济南，源于泉水，是泊在泉上的一座城。
一座城，如果没有底蕴、没有内涵，那么这座城就没有文化。而济南，因了遍地流泉，依泉而居的先民，不但汲水而邑、聚邑而城，而且在泉水的浸泡、滋养和润泽之下，璀璨出了这座城厚重的文化。
一方水土养活了一方人，一方水土也养育了一方文化。济南的文化，浑厚、庄重，是智者文化与仁者文化相互交织、融合的结果。不是吗?两千多年前，“公会齐侯于泺”，也就是代表智者文化的齐襄公与代表仁者文化的鲁桓公，两人坐在趵突泉畔，把酒言欢，看似是欣赏“三尺不消平地雪”，倾听“四时尝吼半空雷”，实际上是传统文化与开放文化的碰撞，是农耕文化与商业文化的融合。
因了这两种文化的碰撞与融合，千百年来，济南的清冽泉水，不但汇成湖、流成河，润了一城山，泽了半城湖，而且还累积出济南特有的文化底蕴，沉淀出济南丰厚的文化内涵。而且，济南特有的文化底蕴、丰厚的文化内涵，一直萦绕着、支配着、影响着一代又一代的济南人，从而恢弘了济南的忠文化、孝文化。
忠文化的核心，是对国家的忠诚，对人民的忠诚，对信仰的忠诚。且不说远去的终军，“弱冠系虏请长缨”，赤心报国。埋骨铅山的辛弃疾，“马革裹尸当自誓”，一生图谋光复故国;也不说博爱的张养浩，“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”忧患国家兴亡，悲悯百姓困苦;五三亭前的蔡公时，“外交史上第一人”，时穷节现，誓死捍卫国家和民族尊严……单说为新中国成立而尽善尽美尽年华的王尽美，敢于牺牲的邓恩铭，他们为国家、为民族、为信仰而抛头颅、洒热血的赤丹忠心，足以激励后人，为实现伟大“中国梦”而昂首阔步。
唯善是求也是忠。善，心地仁爱，品质淳厚。泉水滋养的济南人，唯善是求。在改革的大潮中，济南人赤心不改，忠心不改。如：忠于事业的张基民，一生把理想、信念、青春和才智毫无保留地奉献给林业事业。再如：忠于承诺的刘延宝，一家四代六十多年风雨无阻守护烈士墓。再如：忠于人生的刘成德以及他的战友们，五十多年，把服务他人、奉献社会作为自己一生的追求，自觉践行党的，被誉为济南的“活雷锋”。再如……无需再如，他们无一不是践行社会主义核心价值观的楷模。而我们所感受到的，是中华传统美德的忠文化，在无数的济南人身上，正在光辉，正在灿烂，正在辉煌。
泊在泉上的济南城，除了固守着趵突泉的遗风、大明湖的古韵，除了固守着洌冽泉水润泽的忠文化之外，历山脚下的舜井、华不注南麓的华泉、孝堂山上的圣井泉，至今长涌不竭地喷涌着虞舜“孝感动天”的慈孝、闵子骞“单衣顺母”的顺孝、郭巨“埋儿奉母”的悚然……虞舜、闵子骞、郭巨何许人也?虞舜、闵子骞、郭巨都是中国古代最有影响力的孝子，被古人编进了传统的《二十四孝》。《二十四孝》，是元代学者郭巨敬从不同角度、不同环境和不同遭遇，在历代的孝子中挑选出来的孝子行孝故事集，是中国古代宣扬儒家思想及孝道文化的通俗读物。中国古代最有影响力的孝子，共有二十四个，而济南独占三个!
百善孝为先。孝德，作为济南的根文化，济南人充分认识到，如果没有根文化，就没有“家家泉水”的和谐、没有“户户垂柳”的安宁，就没有“潇洒似江南”的兴旺，因而在慈孝、顺孝、悚然之孝的基础上，含蓄而又内敛的济南人，如柔和而富有灵性的泉水，不断延展“孝德”的文化内涵，使得泊在泉上的济南，涌现出的孝子如七十二名泉，彼起此伏，如：崮云湖办事处敬老院的王月英，十八个年头，年年陪伴素不相熟的老人过年，陪伴上百名老人走完生命的“最后一程”;82岁的孙其凤，几十年如一日，悉心照料年迈的婆婆，用自己的爱心和孝心，影响着身边的每一个人;济南市的孝老爱亲模范刘爱玲，十几年如一日，倾尽爱心，默默承担赡养已过80岁的生母和养母……可以这样说，济南的清澈泉水，让济南人存孝心、做孝事、崇德向善的品质更加鲜亮。
教人以善谓之忠，善事父母谓之孝。而忠、孝是中国社会基础性的道德价值观。如今的济南，在尽心保护历史足迹、悉心梳理传统文化的同时，正挖掘这座城市的文化内涵，着力建设优秀传统文化传承体系。我们有理由相信：济南人理由的家国情怀，定能固守、传承、发展和弘扬忠孝价值观，定能滋养出一代又一代忠于国家、忠于人民、忠于信仰、孝亲、顺亲、敬亲的好儿女。