所谓弹性性格就是说做人要能屈能伸、刚柔并济。人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立也就不能自强;人不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷入孤立，四面楚歌，自我封闭，拒人于千里之外。
子路以刚强请教于孔子，孔子回答说：“你问的是南方人的刚强，还是北方人的刚强，还是你这样的刚强呢?周宽厚温和的态度去教育别人，不报复别人的蛮横无理，这是南方人的刚强，君子属于这一类。顶着盔甲，枕着戈戟睡觉，在战场上拼杀致死而毫无悔恨，这是北方人的刚强，强悍的人属于这一类。所以君子温和而不随波逐流，这才是刚强啊!君子中立而不偏不倚，这才是刚强啊!国家太平、政治清明时，君子不改变贫困时候的操守，这才是刚强啊!国家混乱、政治黑暗时，君子一直到死都不改变操守，这才是刚强啊。”
刚强正直的人仪表威严，能免于诱惑的腐蚀。 然而“刚则易折”，所以老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。”意思是说：人生之初柔弱似无骨，人到老年骨头僵硬坏死。草木生之时也柔弱到秋天也枯黄变硬。所以通过对事物的坚强、柔弱便可知它们的发展情况。兵将过于强大反而不能获胜，树木过于高大则预示着死亡。强大处于下方，柔弱处于上方。
但是如果人只知道一味地怀柔，到头来终会被人耻为懦夫。所以在为人处世的时候，应该学会刚柔并济，如此才能免于灾祸。
王守仁，这个名字恐怕大家都觉得有点陌生，但是要说他是王阳明，估计大家都会说：“哦，他呀，我知道。”他足明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。创立“心学”，不仅精通儒家、佛家、道家等流派思想，而且能够统军征战，是历史上罕见的全能大儒。
明武宗正德年间，王守仁奉命巡抚江西南部，在赣州一带进行剿匪工作。彻底清理这一顽疾的王守仁回京复命，行至南昌，正好遇上袭封南昌的宁王朱宸濠起兵造反。宁王声势壮大，颇有席卷半壁江山之势。“食君之禄，担君之忧”，王守仁挺身于危难之间，在没有一兵一卒的情况下，仅用了三十四天时间便于鄱阳湖一役擒获宁王，平定了叛乱，朝廷根本没来得及反应。“善骑射”，向往军旅生活的明武宗此时已经在御驾亲征的路上，于是下诏让王守仁把宁王放了。自己要和宁王在鄱阳湖里对决单挑，非亲手擒获宁王不可。
这种让人大跌眼镜的命令是闻所未闻，自己豁出性命的平叛工作岂不白费心血，王守仁对此置之不理，押着宁王迎向明武宗的军队，准备阻止皇上亲征。因为打仗实在是一件劳民伤财的事情。王守仁在途中给明武宗上书，要求皇上班师回京，并且指出：“想要造反的不止宁王一人，请皇上罢免身边的奸佞小人以挽回天下豪杰之心。”一石激起千层浪，这一句话给王守仁惹来了麻烦。明武宗身边的奸佞小人，个个恨王守仁入骨，便合谋制造谣言，说王守仁本来是和宁王合谋造反的，后来看宁王难以成大事才擒宁王以邀功。明武宗虽然不信，但王守仁抗旨不遵，不肯放宁王和自己对决。明武宗对此大为不满，所以大军继续进发。 明武宗所派的先锋太监张忠、安边伯、许泰以威武大将军(明武宗自封)的名义发檄文给王守仁命令他到军前听命。王守仁情知不妙，便择校道赶赴杭州，遇到了明武宗的亲信太监张永。张永的头衔是提督赞画机密军务，职权要比张忠、许泰高。张永也嫉妒王守仁的军功，所以听说王守仁到了军门，闭门不纳。
王守仁直闯军门，大声喊道：“我是王守仁，大人为什么不肯相见?”张永无奈，只好出见，王守仁见到张永后，却不提自己平定叛乱的经过，反而夸赞张永除去刘瑾，张永立时觉得王守仁是大大的好人，他说：“我只是来保护皇上，照顾皇上生活起居的，不是来和大人抢功的，大人此番建立盖世奇勋，我当然也知道，只是有些话不能明说，有些事不能照直做，否则非但事不成，命也不保。”王守仁点头祢是，又再三陈述江西遭此战乱，百姓已不堪其苦。倘若再经大军骚扰，叛王虽擒，百姓也会被逼造反。张永答应力劝皇上早日回京。最后，王守仁让张永把宁王交给了皇上，以示自己不居功自傲。
王守仁经过张永劝说后，知道单凭一身正气是难以和群邪对抗的，便重新上了一封奏章，说是奉威武大将军的神威平定了叛乱。并且把张忠、许泰、江彬等一些小人列入有功人员的前列。这些奸邪小人看后，对王守仁的痛恨减轻了些，明武宗便任命王守仁为江西巡抚。
王守仁和张永一同回到南昌，此时张忠、许泰已率大军进入江西，扰民害民甚于宁王的叛军，见到张永后不得不收敛许多。宁王未反时，蓄积金银珠宝为藩王之冠，张忠、许泰便诬陷王守仁攻取南昌时吞没了这批财宝，向他索要。王守仁说：“宸濠当时把金银宝物都送给京师权贵，约好做内应，我这里有他送礼的簿子，咱们可以按每个人名要回来。”张忠、许泰受过宁王的重贿，听说礼簿在王守仁手中，吓得不敢再提此事，两人蓄意生事，便怂恿所率的京师士兵鼓噪，对王守仁谩骂不止。
王守仁手下将士愤恨不已，王守仁却置若罔闻，在路上看到京师士兵，嘘寒问暖，关心他们的生活，到最后，无论许泰、张忠如何鼓动也没有人再忍心骂王守仁了。战乱甫平，南吕百姓和士兵死亡很多。王守仁便命令百姓祭奠亡者，京营士兵出征日久，听到满城哭声，也无不流泪想家，便天天闹着要回京师。张忠、许泰见军心不稳，张永也再三敦促二人班师，二人不得已便率军撤出江西。张忠、许泰回师途中见到明武宗，便和群小在明武宗面前诋毁王守仁，他一定会在江西造反，只有张永时时在明武宗面前力保他忠诚可靠。
张忠、许泰断言王守仁必反，并且说如果下诏让他前来，他一定不肯来，明武宗不信，张忠、许泰便多次假称诏旨，命令王守仁前来。张永派手下给王守仁送密信，告诉他真实情况，王守仁知道是假的，便不肯赴召，待得明武宗下诏，王守仁立刻骑马赶到，张忠、许泰却派人拦阻，不让他见皇上。王守仁见不到皇上，也不回南昌，跑到九华山中.每天打坐练功，如出家道士一样。
张永告诉明武宗，王守仁被拦阻到不了御前，武宗便派人秘密查看王守仁在做什么，然后怒斥张忠、许泰：“王守仁是学道的人，听到我的命令就赶来了，你们为什么说他要造反?”便派人命令王守仁返回江西，继续立功。张忠、许泰这些小人招数使尽，总是处于下风，明武宗始终对王守仁信任有加，又有张永全力保护.只得放弃对王守仁的陷害。 如果平叛体现了王守仁的刚强，那么找张永、上九华由体现的就是以柔制刚了。
曾国藩曾说：“天地之道，刚柔互用，不可偏废.太柔则靡，太刚则折。”只有做到刚柔并济.方能刀枪不入、水火不侵。
超越自己，先要耐得住寂寞。哲人说寂寞是人生的背景色，不管你是长期在喧闹的环境中生活，还是像梭罗一样在湖畔独居，我们都是同样孤独的。孤独是灵魂的状态，孤独是成长的背景音乐。如果你无法忍受孤独和寂寞，企图用外在的喧闹赶走孤寂，那么你将错失灵魂成熟的时机，永远不知道生命的真相。