导语：活得简单不难，只需懂得为自己而活，为美好而生，为幸福而做。需求越小，自由越多;奢华越少，舒适越多。
有一次，子贡问孔子关于生活的话题，他们之间有这样一段对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?” 子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。”
子贡说问孔子：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。” 子贡说：“《诗经》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，在粗糙，细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧?” 孔子道：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一样，你能有所发挥，举一反三了。”
子贡是孔子的一个聪明而有才干的学生，“告诸往而知来”，能够举一反三地领会教师的意思。所以孔子认为可以和他讨论《诗经》这样较为深奥的学问了。
其实，无论是“贫而无谄，富而无骄”，还是“贫而乐，富而好礼”，都印证了孟子所说的“贫贱不能移，富贵不能淫”，但二者又有层次和境界上的差别。
“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然穷困，虽然倒霉了但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人;虽然富有，虽然发财了但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。能做到这一步当然是很不错的了，但严格说来，做到这一步还只是限于对贫富本身的计较，需进一步上升到对礼乐之道的追求。达到这种境界的人，就像《吕氏春秋》上所说的那样：“穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也。”，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(《论语·雍也》)，都是这种境界的体现。
但人往往是知多知少难知足，就像《渔夫和金鱼》的故事里的老太婆，要了木梳要木盆，要了木盆要木屋，要了木屋要皇宫，要来要去一场空。
与老太婆异曲同工的还有一个农夫。这个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成却很少。一位官员可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归给他。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑一直跑、一直不停地跑!跑累了，想停下来休息，然而，一想到家里的妻子、女儿，都需要更大的土地来耕作、来赚钱!所以，他又拼命地接着往前跑!真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了!
可是农夫又想到将来年纪大了，可能无人照顾，需要钱，就再打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑!
最后，他体力不支，“咚”地一声倒在地上，死了!
在我们的生活中，到处充满着机会，可以说是能让人丰衣足食的。生活中有这么多令人幸福的东西，可我们却变得越来越不幸福。究其原因，就是没有一颗知足的心。有了贪念，就永远不能满足;不满足，就会感到欠缺。因此，有一颗知足的心，才有真正的喜悦、真正的宁静、真正的幸福。
其实，我们赚钱，就是为了自己的生活过得好一些。如果只是埋头苦干，没有享受的乐趣，那生活还有什么意义?生活质量的高低，并不完全体现在你拥有金钱的多少和物质的多寡上，还有你脸上的微笑，心中的情感。而人生有着太多的不公平，有起点的不公平，有结局的不公平。
所以，孔子说的“贫而无谄，富而无骄”，值得我们深思。一个人的本性追求就是金钱与富贵，但知足常乐却是难得的心态。我们不主张安贫乐道，但我们也不主张一味地追求金钱富贵。
知足常乐，也就是我们通常说的知足常乐。一个人知道满足，心理面就时常是快乐的，达观的，有利于身心健康。相反，贪得无厌，不知满足，就会时时感到焦虑不安。
很多事情都是我们经历过了，才懂得它的弥足珍贵，最主要是我们遗落了那一份拥有时的心旷神怡。现代人匆匆的脚步已定格为一种时代的风景，竞争与挑战接踵而至。在前进的道路上，当我们取得一些成绩的时候，如果我们都能乐由心生，对待困难的工作情绪，就会如阳光般朗朗映照。知足常乐，在烦躁与喧嚣中，会过滤一种压抑与深沉，沉淀一种默契与亲善，澄清一种本真与回归，久而久之，步伐轻盈，精力充沛。小说《笑傲江湖》里有一句话：莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。虽是虚构，却不失为一种人生感悟，点出“人生一世，草木一秋”的真谛。人人都能知足常乐，世间便少一点横眉冷对，多一点笑脸相迎。
人生飞扬，贫与富，都是人生的一种经过，用一颗平常心，脚踏实地，务实生活，礼待生活，然后量力追求心中理想，方能知足常乐。