鱼我所欲也教案

时间：2024-07-25 08:10:20 语文迷我要投稿

(合集)鱼我所欲也教案

　　在教学工作者实际的教学活动中，总不可避免地需要编写教案，借助教案可以让教学工作更科学化。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编为大家整理的鱼我所欲也教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

(合集)鱼我所欲也教案

鱼我所欲也教案篇1

　　教学目标：

　　1.积累文言字词，品味语言情致。

　　2.理解作者思想，思考现代人生。

　　3.训练语言思维，强化朗读背诵。

　　教学重难点

　　1.对语句及中心的理解。

　　2.对论证方法的理解。

　　教学设想

　　《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

　　教学方法

　　1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是基础的也是重要的。

　　2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

　　教学时数

　　1课时

　　教学步骤

　　一、激趣导入

　　1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

　　2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　尽信书不如无书。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的'成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

　　4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么?

　　“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

　　二、作者作品

　　孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　三、整体感知

　　1.教师范读课文，弄清字音和停顿。

　　读音：

　　(1)不为苟得也(wéi)

　　(2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　停顿及重音：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生

　　(2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

　　3.齐读全文。

　　4.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

　　5.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

　　四、布置作业：熟读课文，自己试着翻译。

鱼我所欲也教案篇2

　　教学目标：

　　1、理解孟子提倡的“舍生取义”的内涵，以及在现实社会中的意义。

　　2、积累文言词语;欣赏《孟子》散文的语言特色。

　　3、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　4、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语;善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　教学重点：

　　目标3

　　教学难点：

　　目标4

　　教学方法：

　　朗读、研讨。

　　课型：

　　新授课。

　　课时数：

　　3课时。

　　教学过程：

　　第一课时：

　　一、创设情境，导入新课：

　　生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定?文中孟子关于“义”的论说，对今人仍不无启迪。

　　二、整体感知课文内容：

　　1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

　　2、《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　3、性善说：孟子的'哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的.人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　4、学习生字：

　　一箪食(dān)

　　一豆羹(gēng)

　　蹴尔(cù)

　　乡为身死(xiàng wéi)

　　所恶(wù)

　　得我与(yú)

　　今为宫室之美为之(wèi wéi)

　　5、教师范读，学生自由读课文。

　　三、默读课文，理清条理：

　　第一部分：(从开头至“贤者能勿丧耳”)，由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。(比喻论证、对比论证、道理论证)

　　第一层：(从开头至“舍生而取义者也”)，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。

　　第二层：(从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”)，对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。

　　第三层：(本段最后一句)，作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。

　　第二部分：(从“一箪食”至结尾)，“舍生取义就是丧失“本心”，人应该保有本心。 ” 不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。(举例论证、对比论证，道理论证)

　　第一层：(从“一箪食”至“乞人不屑也”)，从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

　　第二层：(从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”)，从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

　　第三层：(最后一句)，与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

　　四、教师小结：

　　本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出义的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

　　五、布置作业：研讨与练习一。

鱼我所欲也教案篇3

　　学习重点

　　１、体会文章的中心论点。

　　２、论证方法。

　　３、体会语言特点。

　　课时安排

　　三课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语

　　孟子（约公元前３７２至２８９）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称亚圣。作品有《孟子》七篇。他长于说理，善用比喻，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今天我们要学习他的《鱼我所欲也》就体现了他的写作风格和特点。

　　二、学生朗读课文

　　三、注意有关字词

　　１、故患有所不辟也。通避

　　２、万钟不辩礼仪而受之。通辨

　　３、所识穷乏者得我与。通德，恩惠、感激的意思。

　　４、乡为身死而不受。通向，从前之意。

　　四、笔译这篇课文

　　五、对艰难字词句进行解释

　　第二课时

　　一、学生齐读课文

　　二、学生散读课文

　　三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加解释

　　四、学生散读课文争取成诵

　　第三课时

　　１、本文是一篇议论性文章，它的中心论点是什么？

　　舍生取义

　　２、作者是怎么样提出中心论点的.？

　　文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的'。

　　３、作者是如何论证的？

　　文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由有甚于生，有甚于死引出不为苟得不避祸患来，这是从正面论述；由莫甚于生莫甚于死引出何不为也这是从正面论述。结论是世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西（义和不义）。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。

　　４、写作特色：

　　⑴ 善用比喻。

　　① 运用鱼和熊掌的比喻引出中心论点

　　② 用行不吃呼尔，乞不受蹴尔比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。

　　⑵ 运用对比。鱼与熊掌生与死义与不义向与今等通篇对比鲜明，使中心论点舍生取义鲜明突出。既然能为义而舍生，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是一箪食，一豆羹的时候要辩解是不是合乎礼义。

　　⑶ 孟子的礼义是封建君臣之礼，封建君臣之义，应批判地继承，现在的礼义已经赋予了新的含义。如陈毅取义成仁今日事。

　　⑷ 论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。

鱼我所欲也教案篇4

　　一、教学目的、要求：

　　1、了解孟子“舍生取义”的道德主张；

　　2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；

　　3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

　　二、教学重点、难点：

　　1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。

　　2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。

　　三、教学设想：

　　1、在教学过程中，教师可以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求（具体见“教学过程”）；注重体现新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。

　　2、针对文中的难点，教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐步理解其内涵。在教学过程中，利用现代教育技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。

　　3、本文用一课时完成。

　　四、教学过程：

　　《鱼我所欲也》属于文言说理文，文章的重点和难点是论证方法的运用，在教学过程中要加以落实。教学内容可分为以下几个步骤完成：

　　（一）导入新课

　　由学生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》入手，回顾其中名句，温故而知新，而后导入本文的学习，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。

　　（二）注重文言诵读，指导全班同学齐读课文，而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。如：患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

　　（三）提炼中心论点（要求全体学生掌握此要点）

　　提问：本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？（学生分组讨论，而后解答）

　　明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的'结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。

　　（四）分析论证方法（要求中高层学生掌握并能加以运用）

　　提问：在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？（让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答）

　　明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。（其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。）

　　（五）小结本课时内容

　　1、回顾本课时要点，提醒全体学生记住孟子的“舍生取义”的道德主张，以及掌握本文中所运用的论证方法。

　　2、面向中高层学生，要求这些学生仔细体味作者的论证思路，从中受到启发，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。

　　（六）落实背诵

　　1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求：中高层学生做到当堂完成本文背诵；低层学生做到当今能完成本文的背诵。

　　2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。

　　（七）布置课后作业

　　1、结合课后练习之四，落实本课文实词的意义和用法；补充“舍”“恶”“患”，要求中高层级的学生对它们的意义和用法进行整理落实，以备检查。

　　2、预习《庄暴见孟子》，了解孟子关于“仁政”的政治主张。

　　五、板书设计

　　所欲有甚于生则不苟得生

　　鱼与熊掌——舍鱼取熊掌舍生（即“义”）

　　生与义——舍生而取义取义所恶有甚于死则不避患舍生取义（即“不义”）是人的本

　　（设喻引出中心论点）（假设逻辑推理）心（正面“一箪食，一豆羹” 呼尔而与之，行道之人弗受。论述）

　　（“得之则生，弗得则死”）蹴尔而与之，乞人不屑。

　　（举例论证）

　　（向）（今）为宫室之美受之见利忘义

　　万钟：为身死而不受不辨礼义为妻妾之奉受之是丧失人

　　而受之为所识穷乏者得我受之的本心（对比论证）（反面论述）

鱼我所欲也教案篇5

　　教学目标

　　1、掌握文章生字词，积累常用文言词汇，包括实词和虚词。

　　2、翻译文段内容，了解每一文段的中心意思，理解作者的论述观点、论证方法和论证思路。

　　3、理解作者对舍生取义的高度赞扬和对见利忘义的强烈批判之情，努力做一名有正义之心的人。

　　重点难点

　　重点：翻译句子和文段，理解全文内容并积累常用词汇：通假字、一词多义等

　　难点：理解作者的中心论点，并把握作者论证推理的过程和方法，明确作者对舍生取义的高度赞扬和对见利忘义的强烈批评。

　　教学方法

　　朗读法、自主合作探究法、启发点拨法

　　教学过程

　　一、导

　　1、作者介绍：孟子，名轲，字子舆，山东邹城人，战国时期的思想家、教育家、哲学家、政治家，孔子仁政思想的继承人，儒家学派的重要代表人物，与孔子并称“孔孟”，人称“亚圣”。

　　主要思想有：仁、义、善（“民贵君轻”、施仁政、性善论等等）。

　　《孟子》儒家经典著作之一，由孟子及其弟子万章、公孙丑等著。列“四书”（其他三书《论语》《中庸》《大学》）

　　2、体裁：议论文

　　3、导语：《鱼我所欲也》是孟子倡导的一篇性善论文章，那么，什么是“性善”，本文的中心论点是什么？请同学们仔细阅读文章，理解文意。

　　二、学

　　（一）、熟读课文，注意读准字音，积累生字词和通假字

　　1、生字词：箪：dān，盛饭用的竹制器具；

　　羹：ɡēnɡ，用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状事物；

　　蹴：cù，踩踏

　　2、通假字：辟：通“避”，躲避；

　　辩：通“辨”，辨别；

　　得：通“德”，感恩、感激；

　　与：通“欤”yú，语气词；

　　乡：通“向”，先前、从前。

　　3、多音字：

　　恶：è，恶劣；wù，死亦我所恶

　　丧：sànɡ，贤者能勿丧耳；sānɡ，丧事

　　4、朗读节奏：

　　例：如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则/可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独/贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能勿丧耳。

　　提示：观察并总结经验，文言文划分节奏，有一些标志性的词，比如：则、者、而、是故

　　5、齐读全文，巩固字词读音，并指名朗读，检验字词读音、节奏。

　　（二）、学习课文第一段

　　1、翻译并积累常用虚实词意思

　　亦：也；

　　甚于：胜于、超过，于：比；

　　故：所以；

　　苟得：苟且偷生，将就着活下去，勉强生存下去；

　　患：祸患，灾难（名词）；

　　有所：有的；

　　如使：假如，引导假设复句；

　　何不用也：什么（手段）不用呢，何：什么，也：语气词，呢；

　　何不为也：什么（坏事）不做呢，为：做（动词）；

　　是故：所以；

　　非独：不仅仅，不只，非：不，独：只；

　　是心：这种心，是：这，这种，这样，心：思想；

　　贤者：品德高尚的人；

　　勿：不；

　　丧：丧失；

　　耳：罢了。

　　一词多义：

　　则：“则凡可以得生者何不用也” 那么

　　“由是则生而有不用也” 就

　　2、概括第一段段意，并理解如下内容

　　①本段的中心论点是什么？怎样提出来的？

　　明确：中心论点（也即本文的中心论点）：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（注意提示：舍生取义是在“二者不可得兼”的时候发生的。）

　　本文通过打比方，作类比的方式推理出中心论点（比喻论证）。

　　类比推理：

　　亦叫作“类推”、“类比”。根据两个对象在某些属性上相同或相似，通过比较而推断出它们在其他属性也相同的推理过程。

　　先比喻，再比较，最后得出相同的结论。先把“生”和“义”分别比作鱼与熊掌，在这两类事物中，“生”的价值等同于鱼的价值，“义”的价值等同于熊掌的价值。在鱼与熊掌的价值比较中，熊掌的价值要比鱼的价值更高，所以舍鱼而取熊掌，依此类推，那么“义”的价值也就比“生”的价值更高，所以，舍生而取义。

　　②“我所欲”的和“我所恶”的分别是什么？作者是如何看待这二者的？

　　明确：“我所欲”和“所恶”的分别是“义”和“不义”。“义”是“有甚于生者”，“不义”是“有甚于死者”。作者认为舍生取义是人人都有的，只是有的.人已经丧失了，有的人能一直保持着。为了求生和避死，有的人会用尽手段，比如：栽赃陷害，推卸责任以保全生命；比如卑躬屈膝、奴颜媚骨以躲避灾祸：“如使人之所欲莫甚于生（求生），则可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者（怕死），则凡可以辟患者何不为也”？有的人，在“义”面前，“则生而有不用也”，在“不义”面前，“则可以辟患而有不为也”，这就是舍生取义。

　　③理解：“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

　　明确：含义：舍生取义的思想或行为，人人都有（也即作者的性善论观点），只是品德高尚的人能够长久地保持着，表达了作者对舍生取义之人的高度赞美，称他们为“贤者”。在我们的社会生活中，这样的人比比皆是：历史上的文天祥（《过零丁洋》）、近现代抗战英雄，如刘胡兰（“生的伟大，死得光荣”）、当代的抗疫“逆行者”、守护家园的战士、好人好事的普通民众，他们都是不忘初心之人，有舍生取义精神，令人敬佩。

　　（三）、学习课文第二段

　　1、翻译并积累词汇

　　豆：古代一种木质的盛食物的器具

　　弗：不；

　　呼尔：呼喝（轻蔑的，对人不尊重）；

　　蹴尔：用脚踢；

　　不屑：因轻视而不肯接受；

　　万钟：这里指高官厚禄，钟：古代一种量器；

　　加：益处；

　　宫室：住宅，居室；

　　奉：侍奉；

　　穷乏者：穷人；

　　已：停止；

　　本心：本性，这里指人的羞恶之心

　　与：“呼尔而与之” 给

　　“所识穷乏者得我与” 同“欤”，语气词，吗

　　于：“所欲有甚于生者” 比

　　“万钟于我何加焉” 对

　　而：“舍生而取义者也” 表递进

　　“由是则生而有不用也” 表转折

　　“呼尔而与之” 表修饰

　　“万钟则不辩礼义而受之” 表修饰

　　之：“如使人之所欲莫甚于生” 主谓之间，取消句子的独立性

　　“人皆有之” 代词，代舍生取义之心

　　“行道之人弗受” 助词，的

　　2、概括本段主要内容，并理解如下问题

　　①本段中所说的“本心”指什么？具体包括哪些？

　　明确：本心，即初心，指人的羞恶之心，具体包括：舍生取义心、恻隐心、恭敬心、廉耻心、礼仪心、是非心、道德心、善心、良心、爱心等等。我们常说的不失本性，不忘初心，也即“本心”。

　　②作者所举用的两个例子分别是什么？有什么作用？

　　明确：作者所举的例子有两个，分别是：行乞之人不食“嗟来之食”以及“万钟则不辨礼义而受之”，从正反两面对比论证了“舍身取义”的中心论点。

　　对作者来说，他高举的是舍生取义之心：

　　a、“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，表现了作者淡泊名利的高尚品德。

　　b、“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我与而为之。”连用三个排比句，增强语势和情感，表现雄辩的气势和强烈地批评不能坚守本心，失其本性的行为的情感。

　　c、呼吁人们停止这种行为：“是亦不可以已乎，此之谓失其本心”。

　　③什么是“失其本心”，怎样才能停止“失其本心”的行为？

　　明确：这种“失其本心”的行为，实际上是一种见利忘义的行为，比如说，见到他人丢失的财物，以为无人可知，就据为己有，这是一种见利忘义；看到他人的生活比自己富裕，就偷摸拐骗，这是一种见利忘义；为官做事，不为民服务，反而贪污腐化，这是一种见利忘义……总之见利忘义就是一种典型的失其本心的行为，作者呼吁人们停止这种行为，也是强烈地表达了对这种行为的批判。

　　板书：

　　舍生取义——高度赞扬

　　见利忘义——强烈批评

　　怎样停止这种见利忘义行为呢？

　　（学生自主回答，教师可以提出以下建议：①保持本性，不做伤害他人，有辱自己的事；②抵制诱惑，不做与自己年龄、身份、气质、能力不相符合的事；③专注学业、工作，提升技能和道德，做优秀的社会人才和品格高尚的人……。）

　　（四）、总结梳理

　　本文采用了哪些论证方法，论证过程是怎样的？

　　明确：本文的论证方法有道理论证、举例论证、对比论证和比喻论证。在提出本文中心论点时，运用了比喻论证并论证了中心论点；在具体论证过程中，则是对比论证和道理论证、举例论证同时使用。

　　论证过程：

　　第一段道理论证：先用打比方，作类比提出本文中心论点；接着道理论证，人不为苟得，不避祸患是因为“所欲”与“所恶”，“有甚于生者”和“有甚于死者”；然后又从正反两面对比论证，进一步论证中心论点。即先作假设，人如果没有比生命更重要的（贪生），那么凡是可以用来获取生存的手段和方法都可以使用，人如果没有比死亡更严重的（怕死），那么为了逃避祸患的发生，什么事情（包括坏事）都可以做，由此人无所不用其极，任何卑劣或肮脏的手段或事情都可以使用或去做，所以有必要提倡“舍生取义”，这是从反面论证中心论点。又从正面论证，有的人明明采用某种手段就能够生存下去，却不用，有的人明明做一些事情就可以躲避灾祸，却不去做，就是因为“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”，也即“义”比生更可贵，“不义”比死更可怕。最后得出结论，人人都有舍生取义之心，只是贤德的人能够一直保持这颗初心罢了。

　　第二段举例论证，举行道之人不食“嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”的例子，从正反两面对比论证中心论点。不食“嗟来之食”，这是为了尊严而舍生取义之举；“万钟不辩礼义而受之”，这是见利忘义而“失其本心”之事，作者呼吁这种行为是可以停止了。

　　三、作业练习

　　怎样才能做一个不忘初心的人？（300字作文）

鱼我所欲也教案篇6

　　教学目的：

　　1、朗读背诵文言课文。

　　2、积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

　　3、学习本文对人生的正确抉择。

　　4、学习本文的论证方法。

　　教学重点：

　　积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。学习本文对人生的正确抉择。

　　教学时间：

　　两课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、预习

　　1、读准下列加点字的音：箪（dān）蹴（cù）苟得（ɡǒu）不屑（xiè）

　　2、阅读全文，对照课文注释，试翻译课文。

　　二、导入

　　1、家作品简介：《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　2、解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的.道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。

　　三、正课

　　1、朗读课文，注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。

　　2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：

　　得兼：同时得到。

　　有甚于：比……更重要。

　　如使：假如，假使。

　　由是：按照这种方法。

　　是故：因此，由此可见。

　　非独：不仅仅。

　　勿丧：不丧失本心。

　　3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：

　　箪：古代盛饭用的圆竹器

　　豆：古代盛饭或其它食品的器皿

　　蹴尔：用脚践踏着

　　不屑：因轻视而不肯接受

　　4、请学生翻译第三段。

　　注意下列字词的解释：

　　万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。

　　何加：有什幺益处。

　　所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的`人感激我吗。

　　得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。

　　是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。

　　5、请学生翻译整篇课文。

　　6、再次朗读课文。

　　四、小结

　　1、通假字

　　（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

　　（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

　　（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

　　（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

　　（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受

　　2、一词多义

　　为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）

　　得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）

　　是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）

　　与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）

　　3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）

　　五、作业

　　1、完成课内练习二

　　2、熟读课文，并背诵。

　　第二课时

　　一、预习

　　1、朗读课文，熟读成诵。

　　2、思考课后练习一、二、三题。

　　二、导入：上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。

　　三、正课

　　1、全班朗读课文。

　　2、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什幺作用？

　　讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵，二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍生取义。这里运用了模拟推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

　　3、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

　　4、提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

　　5、提问：“故患有所不辟”“患”指什幺？

　　6、提问：“非独贤者有是心”“是心”指什幺？

　　7、提问：为什幺说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

　　讨论并归纳：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）

　　8、提问：我们学过《谈骨气》，文中有一个论据，说是古代有一个不接受不敬的施舍，

　　最后饿死。这个论据与课文第二段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

　　归纳：贫者不受嗟来之食。

　　9、提问：为什幺高官厚禄诱惑不了？试举例说明。

　　10、提问：文中说得了“万钟”是为了什幺？

　　11、提问：作者认为这种作法如何？

　　12、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

　　13、提问：课文运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意义相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

　　14、提问：第三段运用了什幺句式、有什幺好处？（归纳：排比句式，加强语气）

　　四、小结

　　本文阐明了义重于剩，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

　　五、作业：

　　1、完成课后练习一、二、三题。

　　2、背诵课文。

　　3、完成练习册。

鱼我所欲也教案篇7

　　[教学要点]

　　理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

　　[教学步骤 ]

　　一、师生齐背课文

　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术

　　1.理清论证思路，把握说理方法

　　提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　学生讨论：明确：

　　(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

　　(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

　　(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　2.难点突破，理解本文的主旨。

　　(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

　　学生提出的问题有：

　　①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

　　②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

　　师生讨论。明确：

　　①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

　　②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

　　(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。

　　三、赏析《孟子》散文的语言特色

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　学生讨论。

　　成果展示：

　　本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

　　对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力

　　1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

　　学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

　　随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

　　2.感受孟子的.人格魅力

　　围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

　　生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

　　生2：仁义是大的利益。有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

　　生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

　　生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

　　五、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

　　六、布置作业

　　请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。

鱼我所欲也教案篇8

　　教学目标

　　1、积累重点实词、虚词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

　　2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。

　　3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。

　　教学重难点

　　重点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　难点：理解孟子所提倡的“舍生取义”的现实内涵。

　　课前准备

　　1、指导学生完成预习

　　2、制作课件

　　教学过程

　　一、导入新课

　　面对“鱼”和“熊掌”，你会怎样选择呢？

　　如果面对两种特别喜欢的东西，你会怎样选择？选择的标准是什么？

　　二、作者作品

　　孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁”“义"，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。

　　《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。

　　三、写作背景

　　孟子继承了孔子的思想，又有所发展，他生活在诸侯互相攻伐的时代，目睹了人民涂炭的社会现实；看到了人民的力量。在此基础上，他发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。他的哲学思想中最具代表性的是“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他的“性善论”中有合理的地方，但他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自省，“养浩然之气”，做到“舍生取义”。本文就突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。

　　四、文题解读

　　题目“鱼我所欲也”是编者加的，是文章开篇第一句，意思是“鱼，是我所想要的”。

　　五、知识链接——记

　　诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自家学说的著作，是百家争鸣的产物。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。在这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》《老子》《庄子》《墨子》等。

　　六、检查字词

　　1、请给下面加点的汉字注音。

　　为宫室之美为之（ wèi wéi）

　　所恶莫甚于死者（ wù ）

　　得我与（ yú ）

　　一箪食（ dān）

　　蹴尔而与之（ cù）

　　2、文言实词

　　（1）鱼，我所欲也：想要。

　　（2）故不为苟得也：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

　　（3）故患有所不辟也：祸患，灾难。

　　（4）如使人之所欲莫甚于生：假如，假使。

　　（5）凡可以得生者：凡是，一切。

　　（6）是故所欲有甚于生者：这是因为。

　　（7）非独贤者有是心也：不仅，不只是。

　　（8）贤者能勿丧耳：丧失。

　　（9）蹴尔而与之：踩踏。　给。

　　（10）妻妾之奉：侍奉。

　　（11）是亦不可以已乎：停止。

　　3、文言虚词

　　（1）与①所识穷乏者得我与：同“欤”，语气词，吗。②遂与外人间隔：介词，和，跟，同。③选贤与能：同“举”，推举，选举。

　　（2）而①舍鱼而取熊掌者也：连词，表并列。②由是则生而有不用也：连词，表转折，却。③蹴尔而与之：连词，表修饰，……地。④万钟则不辩礼义而受之：连词，表顺承，然后，就。

　　（3）则①由是则生而有不用也：连词，表顺承，于是，就。②万钟则不辩礼义而受之：连词，表假设，如果。③则凡可以得生者：连词，表顺承，那么。

　　（4）于①所欲有甚于生者：介词，表比较，比。②万钟于我何加焉：介词，引出对象，对于。)

　　（5）为①则凡可以辟患者何不为也：动词，采用。②向为身死而不受：表目的，情愿，为了。③今为宫室之美为之：动词，接受。

　　（6）是故所欲有甚于生者：与后面的“欲”连用，构成所字结构，表示“……的东西”。

　　（7）万钟于我何加焉：疑问代词，什么。

　　4、古今异义

　　一豆羹　古义：古代盛食物的一种容器。　今义：豆子。

　　5、一词多义

　　（1）故①故不为苟得也：所以。②是故所欲有甚于生者：因为。)

　　（2）是①非独贤者有是心：这种。②是亦不可以已乎：这种做法。)

　　（3）由是①由是则生而有不用也：采用某种办法。②由是感激：因此。)

　　6、词类活用

　　由是则生而有不用也（生：动词用作名词，采取可以获得生存的手段）

　　7、文言句式

　　（1）判断句

　　鱼，我所欲也。(“也”，判断句标志)

　　（2）省略句

　　乡为身死而不受。(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”)

　　8、通假字

　　（1）故患有所不辟也：同“避”，躲避。

　　（2）万钟则不辩礼义而受之：同“辨”，辨别。

　　（3）所识穷乏者得我与：同“德”，感恩、感激。　同“欤”，语气词，吗。

　　（4）乡为身死而不受：同“向”，先前、从前。

　　七、全文分析

　　1、本文开篇从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？

　　解析：运用比喻论证和类比论证进行说理，用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，引出中心论点，使所论述的抽象道理更加具体形象，通俗易懂。

　　2、作者是如何论证”义”重于“生”的？

　　解析：

　　①“甚于生者”指“义”，“甚于死者”指“不义”，从正面论证“义”比“生”更珍贵。

　　②再从反面论述，用两个假设复句反问，若人只是欲生恶死，什么事都做得出来，从而体现出“义”比“生”更珍贵。

　　③接着用“由是”开头的句子进行正面论述，说明事实上人能不贫生，不避患；最后用“是故”句得出结论——“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而能舍生取义。

　　3、课文第一段的论述思路是怎样的？

　　解析：首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）

　　接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。（对比论证）

　　最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。

　　4、为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？

　　解析：因为施舍的人没有尊重他们。

　　结果是“行道之人”“乞人”会饿死。

　　说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。

　　八、合作探究

　　1、如何认识孟子对于“万钟”的看法？

　　解析：本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的极端情况下，要“舍生取义”。这就涉及“义”与“利”的关系。“万钟”就是“利”，面对“利”，孟子并不绝对否定，而是在利益的取舍问题上加入了“礼义”的考量，不取不义之财。有人选择了“利”而舍弃了“义”，孟子感叹其失了“本心”，由此更显示出“舍生取义”的可贵。

　　2、作为孟子散文的代表作品，本文在语言上有哪些特色？

　　解析：

　　（1）明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

　　（2）大量使用排偶句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

　　（3）善用比喻，这些比喻大多源于生活常理。如“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种浅近的比喻，既使所讲的道理易于被人接受，又使文章富有文学趣味。

　　3、本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有什么关系？

　　解析：“本心”指本性。“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响、利欲的勾引。

　　“失其本心”之后，人就会变坏，就会生邪念，做坏事，就会成为一个不仁不义的人。既然“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”又是“本心”，那么，“本心”丧失，“义”也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”了。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧”，才能做到“舍生取义”。

　　九、本文主旨

　　本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。

　　十、文本特色

　　1、气势充沛，感情强烈。