导语：下面是小编整理的苏教版高一语文暑假阅读练习，欢迎同学们过来了解和参考，希望对大家有帮助。
一、现代文阅读必考题:文学类文本(20分)
(甲)窗外有两株梧桐，三星期前，树上的叶子是还没有银元大的疏疏朗朗的几许红叶，如今已是密丛丛一树肥大的绿叶了。玻璃上也映出一层暗绿色来。假使在盛暑烈日如火的时候，我坐在这个位置真是清凉仙境呢!梧桐两旁各有一行冬青树，感谢园丁贪懒没有来修剪，已长得很高了。深绿色的叶子经了几番冷雨洗濯，更显出翡翠一般鲜艳的色彩来。梧桐的对面，沿着豆腐作场间的隔壁，有五六株南天竹，瘦弱的枝干负着瘦弱的绿叶，很伶仃地在颤动。天竹的旁边还有一棵枇杷树。这树却很壮丽的，叶肥枝硬，傲然站立在那边;虽然没有梧桐那样的高大，但颇有睥睨一切的气概。在这小小的院子里，除了树木，本还种着几株玫瑰，不过玫瑰花久已开过了，如今只剩得几个带着几丝憔悴的花须罢了。沿着院子中间的荷花缸的四周，倒还有几株杂草生着菜花一般的小黄花。雨止时，有二三小粉蝶时时在这几朵黄花上来回飞舞。麻雀也时时飞到花边来啄取什么似的跳来跳去，有时跳到冬青树下，隐藏住了身体，然后吱喳吱喳地叫。
荷花缸里除去铜钱大的浮萍外，新近长出了三张嫩绿的荷叶。叶上有两颗浑圆的光亮的雨珠在滚动，有如女孩的一双眼睛一般活泼。小雨点落到缸中的水面上打出无数的圆涡，雨止了，水面又平静了。
(选自徐蔚南《初夏的庭院》)
(乙)充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好像炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。
夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情;秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后，生命交替的旺季。你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七、八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时她们已不是在春风微雨中细滋慢润，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点做着最后的冲刺。
夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割;麦子上场了，又想着快打，快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风，看看窗外，天空可是遮上了云。麦子打完了，该松口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。“田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。
(选自梁衡《夏感与秋思》)
1.甲、乙两文写的都是夏天，但角度不同，侧重点不同，试作说明。(6分)
2.甲、乙两文所描写的夏天的特点分别是怎样的?(6分)
甲文：___________ (3分) 乙文： (3分)
3.甲文画线句子写了凋零的玫瑰和几朵菜花般的小黄花，作者的用意是什么?(2分)
4.乙文画线处多属短句，作者为什么这样写?(2分)
5.甲乙两文风格迥异，你更喜欢那种风格?结合原文具体谈谈。(4分)
二、论述类文本：阅读下面的文字。完成1-4题。
今天我们为什么还要过传统节日
翁敏华
过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神(holi-ness)的意味;日语作“祭ヮ”，但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒，它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。
派定哪些日子作为节日?西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节;中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日;五月五端午，毒虫百脚需要好好对付……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、端午的粽子、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，也同样是“节物”。
传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点。在孔夫子时代， “乡人傩，一国皆若狂”，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分?在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。
多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。
我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。
1.下列对“今天我们为什么还要过传统节日”的理解，不正确的一项是( )
A.和谐天人，对自然的亲近。B.和谐人事，对人情的呼唤。
C.和谐欲望，对神灵的崇拜。D.和谐身心，对生命的关怀。
2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.孔夫子时代举国狂欢的节日成为一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心、增加缘分、深化感情的作用。
B.“‘竹筒’有段时日了，该‘竹节’一下了”形象地将过节的“节”解释成竹节的“节”，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。
C.我国的岁时节日非常强调‘‘节物”，“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品。其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴。
D.“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来;对地方习俗的议论，升华了节日的意义。
3.根据文章内容，归纳西方的“节”与中国传统节日的异同。(6分)
4.“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。”这句话如何理解?(6分)