《像山那样思考》专题阅读指导
【导语】
自然之美
大自然，一个美丽的生物圈，有清澈的小溪、葱郁的树丛、美丽的花朵……
自然的美,如一缕春风，吹遍大江南北;自然之美，如一阵夏雨,洒遍大河上下;自然之美，如一片秋叶，落尽山川大地;自然之美，似一团冬雪，冷入千秋万代。
当我们驻足芳林，耳边总响起婉转而动听的声声鸟语、阵阵歌声。
当我们身临浩瀚无垠的大海，听海的呼吸，感受海的气息，体会大海的那种种与世无争、平静和那深沉的力量以及那沉默的美，尤其是它那宽广的胸怀。
大自然的美，在于每一滴水，每一棵树，每一朵花，每一株小草和每一块石头，感悟它那微弱而坚强美丽的精神。
大自然的美，在于四季，感悟它生命的更换。
面对大自然，可以谛听天籁，描写风景千变万化的美;可以感悟自然，咏怀风物的变迁;也可以反思生态环境的恶化。
让我们走进自然，与自然和谐相处，感悟大自然的崇高，感悟大自然的优雅，感悟大自然的美。
【美文阅读】
《三峡》(节选)
余秋雨
顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮。
对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白的那首诗，从小学课本里就能读到。……当我坐船经过白帝城的时候，船上的广播员正在吟诵着这首诗，口气激动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛的，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。
我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为两个主题日夜争辩着的滔滔江流。……
李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里。他们知道，长江行途的最险处无疑是三峡，但更知道，那里又是最湍急的诗的河床……
告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，200公里可不算一个短距离。但是，你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所江聚的力度和美景，铺排开去2000公里，也不会让人厌倦。
瞿塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩的密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。
过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。
僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。……人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助过大禹治水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环珮鸣响，说她……但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。
【赏析】
长江，以其雄浑博大，孕育滋养着两岸的万千生灵。而三峡，钟灵毓秀，恰似长江上一块温婉的美玉，以其丰富的文化底蕴，深深影响着华夏儿女。跟着余秋雨观三峡，仿佛游走在历史文化的长廊中，移步换景，游之所至，兴之即来，历史典故、神话传说、迁客骚人……纵横开阖、大气而又雅致。作者将现实与历史叠映在一起，如同回放电影，将冷在岁月长河里的那些记忆复苏、还原、一幕幕展现在世人面前，让人感受到三峡的美，更感受到中华文化的博大深邃。
【思考题】
1.为什么作者说“三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮”?
2.三峡带给人们的感受是什么?从文中哪些地方可以看出来?
3.从表现手法上分析本文的写作特色。
【技法梳理】
余秋雨以其渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问。在对三峡的描述中，作者历数与三峡有关的历史文化、神话典故，文采斐然，读来让人浮想联翩。作者开篇就说“顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮。”为什么开得漂亮呢?作者紧接着就为我们从历史的角度描绘了白帝城的“诗情与战火”两个主题，将我们带到了“为两个主题日夜争辩着的滔滔江流”。
典雅、灵动如诗般的语言，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，用诗一般的语言写出了三峡给人们的感受，如在写到白帝城时，作者说道“猛的，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。”在说到三峡的“力度和美景”时，作者说“什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。”
作者还娴熟地运用了描写、议论、抒情等多种表达方式，运用镜头特写等多种手法，这对于烘托主题，使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用。在理解余秋雨的散文时，切不可忘记他在文中对历史文化、神话典故的运用，这就是我们好多同学想学的“秋雨体”，这种写法使文章特别有文化内涵。
《冬天的湖》(节选)
梭罗
每天，很早的时候，一切都被严寒冻得松脆，人们带了钓竿和简单的午饭，穿过雪地来钓鲜鱼和梭鱼;这些野性未驯的人们，并不像他们城里的人，他们本能地采用另外的生活方式，相信另外的势力，他们这样来来去去，就把许多城市部分地缝合在一起了，否则的话，城市之间还是分裂的。他们穿着结实的粗呢大衣坐在湖岸上，在干燥的橡树叶上吃他们的饭餐，他们在自然界的经验方面，同城里人在虚伪做作方面一样聪明。他们从来不研究书本，所知道和所能说的，比他们所做的少了许多。他们所做的事据说还没有人知道。这里有一位，是用大鲈鱼来钓梭鱼的。我爱见大自然在他那里现身。鲈鱼吃了螬蛴，梭鱼吃了鲈鱼，而渔夫吃了梭鱼;生物等级的所有空位就是这样填满的。
当我在有雾的天气里，绕着湖阔步时，有时我很有兴味地看到了一些渔人所采取的原始的生活方式。也许他在冰上掘了许多距离湖岸相等的小窟窿，各自距离四五杆，把白杨枝横在上面，用绳子缚住了桠枝，免得它被拉下水去，再在冰上面一英尺多的地方把松松的钓丝挂在白杨枝上，还缚了一张干燥的橡叶，这样钓丝给拉下去的时候，就表明鱼已上钩了。这些白杨枝显露在雾中，距离相等，你绕湖边走了一半时，便可以看到。
啊，瓦尔登的梭鱼!当我躺在冰上看它们，或者，当我望进渔人们在冰上挖掘的井，那些通到水中去的小窟窿的时候，我常常给它们的稀世之美弄得惊异不止，好像它们是神秘的鱼，街上看不到，森林中看不到，正如在康科德的生活中看不到阿拉伯一样。他们有一种异常焰目、超乎自然的美，这使它们跟灰白色的小鳕鱼和黑线鳕相比，不啻天渊之别，然而后者的名誉，却传遍了街道。它们并不绿得像松树，也不灰得像石块，更不是蓝得像天空的;然而，我觉得它们更有稀世的色彩，像花，像宝石，像珠子，是瓦尔登湖水中的动物化了的核或晶体。它们自然是彻头彻尾的瓦尔登;在动物界之中，它们自身就是一个个小瓦尔登，这许多的瓦尔登啊!
【赏析】
瓦尔登湖给久在樊笼的人们带来了无穷的乐趣。其实这本是大自然给予人类的恩赐。作者有幸生活在这样一个美丽的湖边，与大自然亲密接触。读梭罗的这段文字，仿佛就置身于湖边，让人感到一股清新自然的气息扑面而来。字里行间，处处可以感受得到作者对自然的热爱，“他们有一种异常焰目、超乎自然的美”、“我常常给它们的稀世之美弄得惊异不止”。尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤。
【思考题】
1.“我爱见大自然在他那里现身”这句话的含义是什么?
2.作者详细描写了人们捉梭鱼的经过，这样写的用意是什么?
3.结合文章内容，说说我们应该如何与自然和谐相处?
【技法梳理】
本文语言别具魅力，虽是文学语言，但非常质朴本色，而且从梭罗的文字中，我们还可以读出他对自然的理性思考。正是因为“这些野性未驯的人们，并不像他们城里的人，他们本能地采用另外的生活方式，相信另外的势力，他们这样来来去去，就把许多城市部分地缝合在一起了”，所以作者才说“我爱见大自然在他那里现身”，这也就提出了要回归自然的问题。
文章另外的一大特点是托事言情，通过描写人们捕钓梭鱼，表达对瓦尔登湖的赞美，对大自然的赞美。
作者虽在瓦尔登湖只生活了两年，但后人已经把他和瓦尔登湖紧密联结在一起。梭罗崇尚的自然是一种原生态的自然，因而他笔下的自然令人身心愉悦，飘扬着无拘无束的心灵牧歌。在美国，在中国，都曾有人指责梭罗虚伪地制造了瓦尔登湖的神话，把瓦尔登湖看成“现代人某种矫情和幻觉的产物”。这样的争论促使人们对诸如此类的问题进行反省：文明真的是可以拒绝的吗?孤独真的使人更自由吗?同时也在提醒我们该怎样才能与大自然更好的和谐相处。