导语：中华民族文明传统绝该承继和发扬.孝亲敬老美德更是精华, 更应该持续发扬光大,这是每个人应尽的职责,是良知的要求。下面分享一些关于敬老的手抄报的设计内容，希望对大家有所帮助!
【关于敬老的手抄报设计内容】
资料1：《孝经》
孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民亲爱，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的尽孝心，使父母衣食丰足，身体康健，精神愉快，一句话，生活幸福，自己难道不会因此感到欣慰和幸福吗?据《二十四孝图说》讲，孔子的弟子子路，因家贫经常吃糠咽菜，“为亲负米百里之外”。老人去世以后，他“南游于楚”，“积粟万钟”，“列鼎而食”，但却慨然叹道：现在即使再想回到吃糠咽菜、“为亲负米”的岁月，也办不到了。子路之作此慨叹不是因为他有吃糠咽菜的特殊癖好，而是因为他在失去了孝亲的可能性之后，对于孝亲这样一种天伦之乐，产生了强烈的怀念。孔繁森在聊城工作的一段时间里，每逢元宵灯会，他就用地排车或三轮车推着母亲围城区观看花灯。对于此一时刻的孔繁森，见者有的用潇洒二字加以形容。这形容极其传神。这正是孔繁森置身于孝亲的幸福氤氲中时那种身心快慰舒展情态的生动写照。
资料2：
中华民族文明传统绝该承继和发扬.孝亲敬老美德更是精华, 更应该持续发扬光大,这是每个人应尽的职责,是良知的要求。
“孝”是中国文明中最悠长、最基本、最重要、影响最深远的传统道德观念。在《孝经》中,“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家视为“仁之内核”。 臣无祖母，无以至今天;祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。
几千年来,“磕头”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守灵”等典礼一向承载着中华民族“孝”文明的内容。而今世日本、韩国、新加坡等国家,更是严格保留了许多的传统孝道典礼和标准。例如在韩国,每年新年家家户户都要在正月初一之前赶回供奉先人的长兄或长子、长孙家,参加祭祖的茶礼典礼并彼此拜年。拜年时,长者盘膝而坐,后辈在长者面前下跪叩头,长者对成年后辈垂头弯腰答礼。
“一定的内容必须经过一定的方式才干体现出来。”夏学銮并不否定今世青少年在新年时给爸爸妈妈磕头的含义。他说,有挑选地恢复一些体现家庭长幼尊卑道德关系的传统社会典礼还是必要的,宏扬孝道需求借助详细的方式。
本来孝道的中心是要杰出“感恩”思维,了解磕头后边的价值取向才是真实重要的。表达爱心的方式是多元的,每一个白叟心里感到温暖的方式也是不一样的, 孝悌并称不可偏废;二是无违爸爸妈妈;三是为爸爸妈妈守孝;四是在家尽孝,在国必忠。
把孝亲当作职责、职责，与从孝亲取得美好，两者是能够一致起来的。而且前者恰是后者的源头活水。关于具有最少道德水准的人来说，想到爸爸妈妈把自个拉扯成人所吃的含辛茹苦，所担的虚惊实怕，所投的真疼至爱，倘不能尽孝心，必深感负疚而苦楚;如能尽孝心，使爸爸妈妈衣食富裕，身体健康，精力愉快，一句话，日子美好，自个难道不会因而感到欣喜和美好吗?