春节是我国最重要的一个传统节日，了解相关的文化习俗，传承民族文化，是我们每个中国人的义务。以下是语文迷网小编整理的关于春节手抄报资料，一起来看看吧!
少数民族怎么过春节?
在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。
藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。
彝族 彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。
壮族 分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩!大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。
布依族 除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。
满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
侗族 贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
白族 云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。
土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。
傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。
黎族 居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”;席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手;另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。
傈僳族 傈僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的傈僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。
拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。
达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。
仫佬族 从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。
独龙族 唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。
鄂伦春族 在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。
赫哲族 春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。
基诺族 春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴(寨父)最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。
关于春节文化的浅析
陶立璠：春节文化仅有表演是不够的
“春节符号”全球征集活动，正在轰轰烈烈地展开，走进社区、走进学校、走进华人世界。对于影响中国人，又传承了几千年的春节文化，这一活动无疑有着重要的意义。“春节符号”全球征集活动的目的，是要中国人充分认识它的人文价值，同时使春节文化走出国门，与世界人民分享中国文化的巨大魅力。但是要回答中华春节文化为什么“走出去”，怎样“走出去”，“走出去”以后会怎样，却是很难的问题。难就难在如何通过“春节符号”征集活动，取得春节文化在全球，或某个地区、某些国家、某些民族对它的认同感。中国人对自己的春节文化具有高度的认同感，并积极地参与创造并传承了这种文化几千年;全世界的华人对中华春节文化也有同样的认同感，也积极地参与其中并将它带到了世界各地。但是对于世界大多数国家和民族来说，中华春节文化完全是一种陌生的异文化，是很难有认同感的，也就很难接受这种文化，使其成为他们生活的一部分。文化离开了它的生长土壤，在别人看来只是一种表演形式而已，对这种表演形式产生好感就已经是最好的回报。
一种文化“走出去”，在异地传播是有许多条件限制的。中国周边有所谓“汉字文化圈”国家，如日本、朝鲜、韩国、越南等国。这些国家与中国相邻或一衣带水，民俗文化的传播随着长期以来各国政治、经济、文化的交往，彼此互相影响、接受和传播，这就是这些国家至今还保留着“春节文化”的原因。可见文化的传播有一定的内在或外在的原因。历史上造成这种传播的因素很多，主要有以下几方面。
一种文化包括像中国的春节文化，首先总是在相邻的地区和国家传播，逐渐扩展开来。历史上东亚各国和中国比邻，文化的交往历史悠久。特别是中国的汉字文化对周边国家影响深远。日本、韩国、朝鲜、越南都曾经用汉字作为书写工具，许多文化现象通过文献记载，通过书面文化的方式，被介绍到国外，得到传播。
文化的传播取决于生产方式和生活方式。中华春节文化是农业社会的产物。和中国毗邻的东亚各国也是农业社会。节日文化是一种时序文化，一年四季随着季节的不同，人们创造了相应的节日文化。时序文化的产生在于历法的确立。中国从汉代起，颁布了今天仍在使用的夏历，一个个节日文化被设定在一个个节点上。东亚各国移植了中国的历法即农历，所以春节都在正月初一。越南、韩国、朝鲜都将春节定为法定节日，日本在明治维新以后改用公元历，将春节移到元旦，但是过春节的仪式、内容没有变化，只是时间的前移而已。
文化的传播从来都不是原封不动地照搬，也不是被动地接受，而是主动地有选择地接受。我们将这种传播方式称之为“采借”传播，即在和平的环境中，通过异文化的自然交流和影响，当一方的文化引起对方的兴趣时，“采借”才能开始。就如我们在花园里采摘花朵，最引起你感兴趣的那一朵你才会采下来，可见采摘是有选择的。所谓文化的“采借”本身就含有选择的意思，也就是对方的文化中，选择对自己最有意义和使用价值的部分，加以改造，然后植入本民族的文化土壤之中，完成文化的传播过程。战争、灾荒、人群迁徙也可能造成文化的传播，但这种传播是带有强制性的，接受的一方是被动的，而“采借”则是主动地接受。和中国周边汉字文化圈各国的春节文化相比较，虽然时间上都是正月初一，内容都是祈祷农业丰收、祈求阖家平安，但具体的文化内涵是不一样的。比较而言，在这些国家中，越南的春节更像中国的春节，如忙年、扫尘、贴对联、请门神、燃放鞭炮、吃年夜饭、守岁、拜年等，和中国的春节文化如出一辙。而日本、韩国、朝鲜的春节文化则有了许多变异。比如日本春节不贴对联，而是用门松装饰门面，迎接春天的到来。
当一种文化被另一种文化接受、改造、传播以后，就变成它的一部分。民俗是一种靠口头和行为传播的文化，它的传播是不受国界限制的，因此民俗文化的传播是没有国家主权之争的。就如我们不能指责韩国的“端午祭”是侵犯了中国的文化主权。韩国的“端午祭”完全是他们民族接受中国端午文化加以改造，与本民族文化相融合的产物，它和中国的“端午节”是完全不同的另一种文化，只是在时间上和中国的端午节重合，内容完全是变异了的。春节文化也是一样，不能说日本、韩国、朝鲜、越南的春节是中国的春节文化。
除了东亚各国春节文化的传播方式之外，还有世界各国华人社会的春节文化。这种文化是一种移民文化，作为移民文化，最能体现中国特色。在移民国家过春节，最典型的是新加坡。新加坡人管春节叫“华人新年”，届时要吃团圆饭，送红包、拜年，被禁放的烟火爆竹35年后又燃放起来，年俗沿袭广东、福建习俗。此外世界各地凡是华人聚居区，如有些国家的“中华街”，春节文化气氛就很浓。中国移民社会的文化，是中华文化的缩影。所以当我们提出中华春节文化“走出去”时，不要忘记那里的移民。他们才是中华春节文化“走出去”的先驱。和中国内地的春节文化相比，世界华人社会的春节文化可能更有特点，比如敬神、祭祖，是中华春节文化的灵魂。华人社会大都虔诚地信奉神灵和祖先。每个移民群体，当其离开故土时，总是将祖先的牌位带在身边;当其发家致富时，不忘记故乡，要返回故土，回报祖国。这就是春节文化造成的民族凝聚力的象征。
今天我们提倡中华春节文化“走出去”，虽然晚了几百年，还是有意义的。但是“走出去”如果只是组织文艺团体的表演是不够的，要和早已走出去的华人移民团体相融合，壮大他们的力量，尊重多样性的世界文化，使中华春节文化融入世界文化之中，才能得到弘扬和发展。
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