那些年，我们读错的《诗经》
作者：高占祥
“‘窈窕淑女，君子好逑’，‘窈窕’二字与‘苗条’毫无关系。‘好逑’的‘好’念上声，不念去声!”
“‘执子之手、与子偕老’，并非男女之间的誓言，而是男人之间的约定!”
“‘一日不见，如三秋兮’，并非表达思念之情，而是在说：两人一天不见，关系就已疏远!”
“‘所谓伊人，在水一方’，这个‘伊人’，并非美女，而是姜太公式的老翁!”
“《魏风·硕鼠》绝非奴隶逃亡诗歌，反而极有可能是晋国攻击魏国的宣传武器!”
当赵缺对着我滔滔不绝地谈论他对《诗经》的见解时，我一次又一次地被惊呆了。幸好，我面前的这个人是赵缺，否则，我也许会认为对方是在信口开河。
赵缺是我晚年最好的诗友。所谓最好，不仅是说他与我志同道合、肝胆相照，也是说，他是我生平仅见的诗坛奇才。
翻开赵缺关于《诗经》译著、解析的稿件，我仔细品读、再三思索，最终，我不得不承认赵缺是正确的。他的论点都经过了严密的考证，有着令人信服的理据。而我以往对于《诗经》的理解，居然有许多地方都是错误的。
下面我就谈一下我对《诗经》中某些篇章的最新认识吧!
《周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
今人多半相信这首诗表现了君子想要追求淑女的意愿。然而，“君子”是指有威严、有德行的贵人。“逑”原指“怨偶”，西汉大儒毛亨将“逑”解释成“配偶”。古人一般很少自称君子，更不会爱上一个女孩，就说：“这姑娘是我的好配偶”。古代的《诗经》专家也不曾将“关关雎鸠，在河之洲”与爱情扯上关系。