感恩教育的办报资料：中国感恩传统之忠君爱国
在古代社会，“忠君”与爱国的内涵基本相同，人们往往把对国家的热爱感激和对君主的忠诚感恩两种感情交织在一起。孔子是忠君的典范。《史记•孔子世家》：齐“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”《论语•颜渊》有相同记载。孔子对春秋时代违背礼乐制度、僭越周天子礼制的行为深恶痛绝。《论语•八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?’”八佾之舞依礼应为天子所专有，而鲁国当权大夫季氏却僭制使用，孔子对此非常生气。关于君臣关系相处之道，《论语•八佾》载：鲁“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何?’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’”孔子以自己的谨慎守礼的实际行动，表达了对君主的无限敬意和感恩之情。《论语•乡党》如实记载了孔子忠君敬上的具体表现：
“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。蹑齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。”
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“君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。”
“君命召，不俟驾行矣。”
在孟子的语境中，则将君主与邦国明确地区分开来，他根据春秋战国社会变迁的形势，将人民置于国家、君主之上。《孟子•离娄上》：“孟子曰：人有恒言，皆曰：‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
《孟子•离娄下》：“孟子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。’”
《孟子•尽心下》：“孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。’”“孟子曰：‘诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。’”
屈原的《离骚》则表现了忠君爱国的强烈情感。秦统一以后，特别是两汉时期，出现了张骞凿空西域、霍去病功比祁连、苏武持节牧羊等动人故事，忠君与爱国的精神融为一体，得到统治阶级的大力弘扬，逐渐演变成为中华民族的共同精神财富和价值追求，也体现了我国古代人民对民族和国家主体的认同与感恩。