我爱读书手抄报的相关办报内容：关于胡适的读书方法
坊间已经有了无穷多的关于“名人谈读书”之类的书籍，好像也一直很受欢迎。这自然并不奇怪，因为年轻人通常是喜欢了解名人们的成功路劲，看看有无可资借鉴之处，无论是治学或是经商。但说到读书，我认为大可不必去看政治家或者成功商人是如何说的，只看看职业读书人是怎么说的便足矣。不过，即使看这样的书，自己也须多留个心眼，别太当真。我曾经为杂志写过所谓的鲁迅先生的读书方法，现在就接着来聊聊关于胡适谈论的读书方法。
胡适在1925年10月，曾在当时上海的中华职业学校做过一次演讲，题目就是《怎样读书》。他认为“读书”可以有三种说法：一是“要读何书”，相当于我们现在说的“读什么”的问题，他说这个问题殊不易解决，因为个人见解不同，个性不同，各人所选只能代表各人的嗜好，没有多大的标准作用，所以他说“我不讲这一类的问题”。二是“读书的功用”，这相当于我们现在说的“为什么读”的问题，他说从前的人都会说“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等，现在不这么说了，因为大家都知道读书是求知识，知识就是权力。而大家都会这么说了，所以胡适说“我也不必讲 ”了。那么胡适要讲什么呢?他只着重讲了“读书的方法”，也就是我们常说的“怎么读”的问题。这也许和我们大家的期待正好是一致的。因为人们通常对于“怎么读”的关注，要远高于“读什么”和“为什么读”。
于是，胡适就根据他的个人经验，谈到了关于读书的方法。他说：
“我的第一句话是很平常的，就是说，读书有两个要素：第一要精，第二要博。”
怎么样?既要读得“精”，又要读得“博”，这样的观点你是不是已经很熟悉?
在谈如何“精”的时候，胡适提出了他的著名看法：就是读书要有“四到”。我们都知道以前朱熹提出了“读书三到”即“心到、眼到、口到”，而胡适在这“三到”之外，再增了一个“手到”。何谓手到?胡适说，“就是要劳动劳动你的贵手。读书单靠眼到，口到，心到，还不够的;必须还得自己动动手，才有所得”。比如说，查阅工具书，翻看参考书，做做读书札记等等，都是手到。他说“发表是吸收的利器;手到是心到的法门”，这里说的“发表”，不是说文章在报刊发表，而是说把自己接受的信息和思想，经过整理和组织，用文字表达出来。
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这就是胡适所倡导的著名的“读书四到”，不过他说的顺序是“眼到、心到、口到、手到”，和朱熹说的“三到”顺序有所不同。人家朱熹是把“心到”在第一位，而胡适把“眼到”放在了第一位，这是因为朱熹所说的“心到”和胡适所说的“心到”并不是一回事。
朱熹说的“心到”首先是指心思要到，注意力要集中，别读望天书，所以朱熹说，“心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心最急。”什么意思呢?就是说：心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来，即使记下来也不会长久。三到中，心到是最急需的。。
而胡适的“心到”呢，指是却是脑筋要到，眼睛看到了，就该动脑经思考，即他说的“用心考究”，他讲“心到”要懂得每一字、每一句的意思，并且还要借助于外在的设备和思想的方法，比如要借助于工具书，在读的过程中要有分析，辨析，存疑，他还引宋人张载的话“学贵心悟，守旧无功”等，来阐述读书要学思并重，独立思考。看见了吧，这样的读书，才是胡适所讲的“精读”。
在谈到如何“博”的时候，胡适说“什么书都要读，就是博”，但他不小心还是又扯到“读书的功用”上去了。他说一是“为预备参考资料计，不可不博”;二是“为做一个有用的人计，也不可不博”。这意思就是总之要无书不读，如果只读一种书，“则不足以知其书”。
所以最后他说：理想中的学者，即能博大，又能精深。为什么呢?因为只精不博会一叶障目，而只博不精则好似“一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打”。
那么“精”和“博”要到什么程度呢?胡适还继续说到：“博大要几乎无所不知，精深要几乎惟他独尊，无人能及。”
乖乖也，这样的要求，看天下学人，是不是只剩下他胡适一个人了?
好像也不对。
因为胡适本人在1915年2月3日的日记中曾写到，“学问之道两面而已，一曰广大(博)，一曰高深(精)，两者须相辅相行。务精者每失之隘，务博者每失之浅，其失一也。余失之浅也，不可不以高深矫正之。”意思是说，求精深者总会有所狭隘，而求广博者又往往会肤浅，然后他说自己就失之于浅，也就是说，他自认属于广博型，还不够精深，故还需要更加努力，以高深来矫正自己的浅。
完蛋了。连胡适先生自己都只认为仅有“博”，而还达不到“精”，那么谁还能做到他说的这个既“精”又“博”的份上呢?
奇怪的是，像胡适这样大讲特讲读书又要精又要博的人，在今天依然还大有人在。这种观点好像真的非常流行，没见过谁试图去稍微怀疑一下。
但看看胡适自己的自相矛盾就知道了，这不过只是一个故事而已，千万不要去当真。否则，恐怕谁也没有办法好好读书了。因为无论你再怎么用功读书，你都会感觉自己并不精深，也并不广博，你会觉得读书对你也许没有多少意义了，就只有失败的沮丧了。那你还读书干吗?不如干脆不读了。
所以，今天如果还有谁拿着胡适这样的观点，动辄要求读书人既要精深，又要广博，其实是害死人的。最好就别理他们。
也许你就会问了，连胡适说的读书方法你都敢说害死人，你算老几呢?有本事你来说个方法试试。
其实和胡适的看法一样，我也认为“怎样读书”是一个核心问题，还真值得大讲特讲。但是，假如你连打算“读什么书”都还没有解决，那“怎样读书”又从何说起呢?