廉洁手抄报的相关办报资料：一枝一叶总关情
竹子在中国传统文化中有着丰富的内涵，竹叶经冬不凋，代表着顽强不屈的生命，竹节青翠向上，代表着耿直不阿的操守，竹心中空无物，代表着虚怀若谷的品格，其竹枝弯而不折，代表着柔中有刚的原则。清风徐来，竹影婆娑，使多少传统士大夫的内心深处得到慰藉与滋养。
唐代孟浩然《洗然弟竹亭》：“吾与二三子，平生结交深。俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。”孟浩然对其弟孟洗然道：“我与你们两三个人是平生最好的朋友，为何结交如此之深呢?因为都是怀有大志之人。我们将胸中逸气寄托于笔墨，如同清风徜徉在竹林一般自然，我们像古代的竹林七贤一样，饮酒操琴，抒情达意，更是彼此的知音。”用语恬淡，却淡而有味，浑然一体。孟浩然生于盛唐，虽有用世之志，但政治上一直困顿失意，以隐士终身，但他同样是洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。如果用心去品读《洗然弟竹亭》，想象着孟浩然与诸弟高卧竹林，把酒言欢，没有“端居耻圣明”的烦恼，只有“竹露滴清响”的惬意，其与清风、与翠竹是那么和睦融洽，不禁会觉得这是才最本质的孟浩然。中国士大夫一生多在入世与出世中徘徊，入世为民，出世为己，但始终不改的，应是对清廉的追求吧。
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最为爱竹之人，应是清代“扬州八怪”之一的郑燮郑板桥，他中进士后曾历官河南范县、山东潍县知县，素有惠政，后以为民请赈，忤逆大吏而罢归。他在《题竹石画》中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”蕴含了其深刻的思想感情。郑燮先声夺人，将背景设置在巍峨的青山中，立根岩石，可见其根深志坚，经过“千磨万击”的苦难，这几杆青竹慢慢成长起来了，“任尔东南西北风”是多么潇洒从容和意志坚定，让读者看到一个百折不挠、顶天立地的强者形象。而在《淮县署中画竹呈年伯包大中丞括》中，竹子又化身心系民生的仁者形象，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”似乎让人听到了郑板桥深夜的感叹，我虽是一个小小县吏，但“位卑未敢忘忧国”，怎么觉得那萧萧竹声犹是百姓的哀吟呢?一枝一叶化作了千家万户，他们的悲喜都与我能否解民忧、惠民生有关啊。到了《予告归里，画竹别潍县绅士民》时，郑板桥仍对竹子念念不忘，“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”为民请愿，乌纱可以不要，即将归去，只有书画一囊，清风两袖。而这时伴随我的，还是那一枝清瘦傲竹，与我独坐江上。这一瞬间，郑板桥仿佛化作了唐代柳宗元笔下“独钓寒江雪”的蓑笠翁，严正清苦，甚至有些凛然不可侵犯之感。竹子是郑板桥一生的知己，在有的时候，他将自身都化作了竹子，在仄韵诗《竹》中，他写道：“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。”不是我清高，是我必须保持清醒的头脑，不能给人投其所好的机会罢了。
而咏竹佳句还有梁代刘孝先《竹》：“无人赏高节，徒自抱贞心。”北宋王禹偁《官舍竹》：“不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。”王安石：“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。”元代吴镇《野竹》：“虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。”等等，俱是从不同侧面表达了自己的坚贞情操，就像清代刘熙载在《艺概》中说的：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”