诚实守信办报内容：以“信”为基
诚信，作为一种人格修养，是“诚”德、“信”德长期践行的内化，是一个人立足社会的基本道德要求《论语》指出，人应该“主忠信，行笃敬”在孔子与其弟子子贡关于何为“士”的一段对话中也可看出，如果一个人无诚无信，怎么可能在社会立足，前行?“信近于义，言可复也”“狂而不直，侗而不愿，住住而不信，吾不知之矣”基于这样的伦理道德定位，在“学而优则仕”的中国古代社会里，诚信便成为了立志为学的士大夫必备的道德品质。子曰：“古之学者为己，今之学者为人”子贡问曰：“何如斯可为士矣?”子曰：“行已有耻，使于西方不辱君命，可谓士矣”曰：“敢问其次?”曰：“言必信，行必果，硅硅然小人哉!抑亦可以为次矣。”孔子在这里就明确指出古之学者首先必须兢兢于务本进德，实现其“治国平天下”的使命，即“人无信不立”;同时孔子也在这里表明了自己的观点，认为连起码的诚信之德都没有的人是不足以称之为“士”的，只能是为社会所不齿的“小人”。
诚实守信的手抄报
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食自古皆有死，民无信不立”一个国家的安定与否，在孔子看来，即使是被比作“钢铁长城”的军队、就算是“民以食为天”的价值观，“民信”仍然比“足食”、“足兵”来得更为重要。
“水能载舟，亦能覆舟”无数历史事实证明了“得人心者得天下”这句话的真理性，作为一个治国者，首先必须要做到守信，对民众讲信用来赢得民众的拥护爱戴作为儒家思想的重要命题之一，“信”被提高到了贯穿整个儒家思想体系的一条主线，更明确指出“民无信不立”，使“信”成为基本的政治道德。