重阳节主题的办报内容
以之修身则能成圣贤，以之齐家则家和，以之治国则可使天下安享太平。它的作用可概括为以下4个方面：
1、“孝”是人人应尽之责。“孝”的起码要求是子女对父母要“养”。子女要“谨身节用，以养父母。”但更为重要的是“敬”。如果只“养”不“敬”，那么，和饲养犬马又有什么区别。对于孝子的要求，则是对其父母的“居”、“养”、“病”、“丧”、“祭”等五个方面，分别尽力做到“敬”、“乐”、“忧”、“哀”、“严”。这五个方面都做到了，才算是一个孝子，才算是完全彻底地对父母的一生尽到了孝的责任。可见，传统孝道文化对“孝”的要求也是分层次的。家家有老人，人人都尽孝，则代际关系必然融洽，家庭成员必然会和睦相处。
2、“孝”是立身之本。孔子曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孔子还指出，要保护好父母给予的发肤，使之不受毁伤，这是孝的开始。而“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”如何检验个人的孝与不孝，孔子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”由上引文可知，孝顺父母，忠于君主，是立身的前提。而“孝”则始于自我保护，终于立身行道。所谓“立身行道”，就是要自尊、自重、自爱、自强、自立，言行端正，诚实守信，成就一翻事业，以扬名身，显父母。
重阳节主题的手抄报
3、“孝”是齐家之道。家庭是社会的细胞。传统的大家庭，几代同堂，关系复杂。在众多关系中，最主要的是代际关系。而传统的孝亲敬老文化，则是处理好家庭代际关系、直系亲属、旁系亲属等各种关系的道德标准和行为规范。如“百善孝为先”，“孝为德之本”，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”“财物轻，怨何生?言语忍，忿自泯。”“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄。”等等，都可以规范家庭成员行为，协调代际关系，促进家庭和睦。
4、“孝”是治国之基。如《孝经》对天子、诸侯、卿、大夫、士，分别规定了具体的守则。如果从天子到士庶人，都能按孝的要求践行孝道，在家都能孝顺父母，并能按不同等级所担任的职务，各司其职，各负其责，天子能将“德教加于百姓”，诸侯能“保其社稷而和其人民”，卿大夫能遵纪守法，士能“忠顺不失，以事其上”，则国家必然能得到治理，民众必然能安享太平。
对中华传统孝亲敬老文化，应批判继承，去其糟粕，取其精华，古为今用，发展创新。如传统孝亲敬老文化中的“三从四德”、“三纲五常”。父母辞世，要“守孝三年。”“父母在，不远游，游必有方。”“君要臣死，不得不死;父要子亡，不得不亡。”男婚女嫁，要由“父母之命，媒妁之言”来决定。以及君对臣、官对民、父母对儿女的绝对专权，旧的忠君、愚孝、贞节观念、宗法观念等等糟粕，应一律摒弃，并根据时代发展的要求，建设新的孝亲敬老文化，以适应协调代际关系，构建和谐社会需要。