备战高二语文期中考试练习题：原毁同步测试卷

【摘要】多练题，这样到大考的时候大家才不会手生，小编为同学们整理了原毁同步测试卷，希望大家喜欢。
一、指出句中的通假字并作解释
1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 恐恐然惟懼其人之有闻也
2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣
二、解释下面加点的字
1、病 不如舜，不如周公，吾之病也
亮疾病，卒于军
君子病无能焉，不病人之不己知也
2、善 能善是，是足为艺人矣
恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之
素善留侯张良
善始者实繁，克终者盖寡
太祖曰“善。”乃南征
善日者王，善时者霸(《荀子?强国》)
3、及 周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀(《史记》)
彼众我寡，及其未既济也，请击之(济：渡河)(《左传》)
4、焉 周公，大圣人也，后世无及焉
然力足以至焉，于人为可讥
当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子
听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉
盘盘焉，囷囷焉
水旱祷焉
且焉置土石
5、乃 彼能是，而我乃不能是! / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”
良久乃已
圣主乃吾辈所共事之主
家祭无忘告乃翁
6、其 古之君子，其责己也重以周
去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也
其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
三、指出句中的古今异义词并写出古义
课文例句 古义 今义
1、夫是之谓不以众人待其身 许多人。
2、虽然，为是者有本有原 连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但
是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事
并不因为甲事而不成立。
3、吾尝试之矣，尝试语于众曰 试验，试。
四、指出下面活用的字并作解释
1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善
2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新
3、己未有善
4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣 / 我善是，是亦足矣 / 彼虽善是，其用不足称也
5、早夜以思
6、外以欺于人，内以欺于心
五、解释下面加点的字
1、其责己也重以周
2、其待人也轻以约
3、重以周，故不怠
4、其责人也详
5、其待己也廉
6、夫是之谓不以众人待其身
7、为是者有本有原
8、怠者不能修
9、必其人之与也
10、能善是，是足为艺人矣
11、恐恐然惟懼其人之有闻也
12、而望名誉之光，道德之行
六、指出下面课文例句的句式类型
1、其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士
2、责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣
七、阅读下面的文段，完成后面的问题。
(一)文段一
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也;求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也;求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也;其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎!
1、下列各句中加点字的解释不正确的是( )
A.其责己也重以周 周：周密，此为全面。
B.就其如舜者 就：趋向，靠近。
C.恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。
D.一善易修也 修：此为做到。
2、下列各组句中加点的字用法相同的是( )
A.其责己也重以周 早夜以思
B.后世无及焉 听其所止而休焉
C.其于人也，乃曰 项王乃大惊曰
D.而我乃不能是 而以圣人望于人
3、翻译句子
①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。
译文：
②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
译文：
③ 取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
译文：
(二)文段二
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与其同利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已!
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!
1、下列各句中加点字的解释不正确的是( )
A.怠者不能修 修：进修，要求进步。 B.必其人之与也 与：同党，同类。
C.又尝试语于众曰 尝试：试着。 D.将有作于上者 有作：有所作为。
2、下列不含通假字的一项是( )
A.恐恐然惟懼其人之有闻也 B.懦者必说于色矣
C.其国家可几而理欤 D.其一少北而东
3、下列各组句中加点的字用法相同的是( )
A.怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴
B.士之处此世 而望名誉之光、道德之行
C.其国家可几而理欤 其孰能讥之乎
D.强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎
4、翻译句子
①虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。
译文：
②是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已!
译文：
③将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!
译文：
八、翻译下列句子：
1、今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。
译文：
2、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎!
译文：
九、文学常识填空：
韩愈，字 ，祖籍河北昌黎，世称 ，曾官至吏部侍郎，又称 ，谥“文”，又称 。唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和 等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。本文与《 》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“ ”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性。
《原毁》练习(教师版)
广州市第七十五中学 张玉玲
一、指出句中的通假字并作解释
1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 恐恐然惟懼其人之有闻也“懼”通“惧”，惧怕，害怕
2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣 “说”通“悦”，高兴，喜欢
二、解释下面加点的字
1、病 不如舜，不如周公，吾之病也 缺点，名词。
亮疾病，卒于军 病重，动词。
君子病无能焉，不病人之不己知也 担心，动词。
2、善 能善是，是足为艺人矣 擅长，形作动。
恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之 好事，形作名。 / 好的人或事。
素善留侯张良 交好，与……交情好，形作动。
善始者实繁，克终者盖寡 做好，动词。
太祖曰“善。”乃南征 应答之词，表示同意。
善日者王，善时者霸(《荀子?强国》) 爱惜，动词。
3、及 周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情 如，比得上，动词。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀(《史记》) 等到，到，动词。
彼众我寡，及其未既济也，请击之(济：渡河)(《左传》) 趁着，介词。
4、焉 周公，大圣人也，后世无及焉 他，代词。
然力足以至焉，于人为可讥 那里，代词。
当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子 怎么，疑问代词。
听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉 语气助词，无义。
盘盘焉，囷囷焉 ……的样子，形容词词尾，助词。
水旱祷焉 于之，兼词。
且焉置土石 于何，在哪里，兼词。
5、乃 彼能是，而我乃不能是! / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”
却，竟然，副词。
良久乃已 才，副词。
圣主乃吾辈所共事之主 就是，是，表判断的语气，副词。
家祭无忘告乃翁 你的，代词。
6、其 古之君子，其责己也重以周 他们，第三人称代词。
去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也 那些，指示代词。
其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪 大概，表示揣测的语气词。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 难道，表示反问的语气词。
三、指出句中的古今异义词并写出古义
课文例句 古义 今义
1、夫是之谓不以众人待其身 一般人。 许多人。
2、虽然，为是者有本有原 虽然如此。(连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但
是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。)
3、吾尝试之矣，尝试语于众曰 两个词。尝，曾经，副词; 试验，试。
试，试验、尝试，动词。
四、指出下面活用的字并作解释
1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善
善：形作名，好事。
2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 新：形作名，现在的表现。
旧：形作名，过去的表现，旧日的表现。
3、己未有善 善：形作名，长处，特长。
4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣/ 我善是，是亦足矣/ 彼虽善是，其用不足称也 善：形作动，擅长，善于。
5、早夜以思 早：名作状，在早上。 / 夜：名作状，在夜晚。
6、外以欺于人，内以欺于心 外：名作状，对外。 / 内：名作状，对内。
五、解释下面加点的字
1、其责己也重以周 重：严格。 周：周全。
2、其待人也轻以约 轻：宽，宽容。 约：少，要求低。
3、重以周，故不怠 懈怠。
4、其责人也详 详细，要求高，于“周”相近。
5、其待己也廉 少，要求低，与“约”相近。
6、夫是之谓不以众人待其身 说的正是。
7、为是者有本有原 思想根源。
8、怠者不能修 进修，要求进步。
9、必其人之与也 同党，同类。
10、能善是，是足为艺人矣 有才艺的人。
11、恐恐然惟懼其人之有闻也 声誉，名声，(名望)。
12、而望名誉之光，道德之行 发扬光大。
六、指出下面课文例句的句式类型
1.其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士 判断句
2.责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣 状语后置(介宾结构后置)
七、阅读下面的文段，完成后面的问题。
(一)文段一
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也;求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也;求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也;其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎!
1、下列各句中加点字的解释不正确的是( C )(善：好事。)
A.其责己也重以周 周：周密，此为全面。
B.就其如舜者 就：趋向，靠近。
C.恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。
D.一善易修也 修：此为做到。
2、下列各组句中加点的字用法相同的是( D )
A.其责己也重以周 早夜以思
B.后世无及焉 听其所止而休焉
C.其于人也，乃曰 项王乃大惊曰
D.而我乃不能是 而以圣人望于人
(D却，表转折关系的连词。A而，且，表并列关系的连词/地，表修饰关系的连词;B他，代词/语气助词，无义;C却/就。)
3、翻译句子
①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。
译文：古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易(要求少)。对自己严格而全面，所以不会懈怠;宽而少，所以人们乐于做好事。
②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
译文：寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人;他能这样，可是我却不能这样!”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。
③取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
译文：取他的一点，不要求他再有第二点;就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。
(二)文段二
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与其同利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已!
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!
1、下列各句中加点字的解释不正确的是( C )(尝试：曾经试着。)
A.怠者不能修 修：进修，要求进步。 B.必其人之与也 与：同党，同类。
C.又尝试语于众曰 尝试：试着。 D.将有作于上者 有作：有所作为。
2、下列不含通假字的一项是( C )(A“懼”通“惧”;B“说”通“悦”;D“少”通“稍”。)
A.恐恐然惟懼其人之有闻也 B.懦者必说于色矣
C.其国家可几而理欤 D.其一少北而东
3、下列各组句中加点的字用法相同的是( B )
A.怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴
B.士之处此世 而望名誉之光、道德之行
C.其国家可几而理欤 其孰能讥之乎
D.强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎
(B用于主谓之间，取消句子独立性，无义，助词。A表并列关系的连词/却，表转折关系的连词;C大概，表揣测语气/难道，表反问语气;D在/对。)
4、翻译句子
①虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。
译文：虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懈怠和嫉妒。懈怠的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步。
②是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已!
译文：所以，事情办好了，诽谤却跟着来了，声望提高了，诬蔑却也随着来了。唉!读书人处在这个世上，希望名誉昭著(名誉发扬光大)，道德畅行(道德推行)，真难了(难啊)。
③将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!
译文：身居高位而将要有作为的人，得到我所说的这些道理并牢记在心，国家大概差不多就可以治理好了吧!
八、翻译下列句子：
1、今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。
译文：现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。(对人要求)全面了，所以人们很难做好事;(对自己要求)低，所以自己的收获就少。
2、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎!
译文：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗?
九、文学常识填空：
韩愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，世称 韩昌黎 ，曾官至吏部侍郎，又称 韩吏部 ，谥“文”，又称 韩文公 。唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和 柳宗元 等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。本文与《 原道 》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“ 五原 ”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。
【总结】原毁同步测试卷就是小编为大家整理的习题，希望对大家有帮助。大家在高二期间就应该为高考做准备了，所以大家要好好学习，成功是属于你们的。
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