参考答案
1 .A 原文是“越是……就越是会具有……
2. D 原文是：认为莫言的获奖标志着中国、亚洲的文化和经济地位在全球不断上升。
3. C “都有共同的意识形态”，文中没有这一表述。
4. B
聊：姑且
5. A 都是连词，表目的关系; B、连词，于是、就;副词，才;C、动词，担任;介词，被。D、连词，
表承接关系;连词，表转折关系
6. B
错在“亲人去世”，应是“亲人年迈”。
7. ①贤能的人生活在社会上，社会政治黑暗那么就隐退，政治清明就入世为官。如今你生活在政治开明
的社会，为什么像这样使自己受苦了?”
②陶潜的妻子是翟氏，也能安于勤劳困苦的生活，和他的志向一样。自认为曾祖父是晋朝的宰相，自己
作为后代居在人下感到可耻。
8.诗中描绘了雨后塞外草原的壮丽景象。雨后黄昏时，积水在青草丰茂的路上自由向低洼处流淌，袅袅的
炊烟还盘旋在绿杨簇拥的村庄上，展示出一幅旖旎如江南风光又不失北国雄浑的壮丽图景。
9.人们听说边疆无战事之后，悠然欣赏三三两两的游骑在秋日的草原上游猎的景象。作者借描绘傍晚塞外
雨后的景象，告诫企图侵犯边疆的敌人，我军严阵以待，守护边疆，表达了诗人对草原的热爱和对和平的
向往之情。
10. (1)舟遥遥以轻飏
聊乘化以归尽
(2)响穷彭蠡之滨 声断衡阳之浦 (3)欲苟顺私情 (4)
乐以忘忧
11. B(3 分)E(2 分)C(1 分)(A“他会亲自到我们身旁来安慰我们”错误;C“《第九交响乐》所展示
的一样”不太确切;D“这说明贝多芬彻底绝望了”错误。)
12. 引用传主书信中的原话，直接展示传主的精神，增强了感染力，也为作者的评述提供了依据;引用他
人的话,使文章对人物的评述更加全面客观，真实可信，也能从侧面塑造传主的性格。二者与作者的评述
相结合，有助于读者全面而深刻了解传主的精神和影响，提升了传记的阅读价值。
13. 描写贝多芬去世时天气恶劣,象征贝多芬一生遭受的苦难，渲染沉痛悲伤的氛围，抒发了人们的痛苦
之情;暗示不认识的人也对他无比崇敬,表现贝多芬的伟大及其影响力。
14. 赞同。他教会我们要承受苦难，贝多芬不但自己承受了巨大痛苦,也以自己的经历和乐曲,教会那些受
苦而奋斗的人隐忍痛苦;要学会与命运抗争，对苦难命运,贝多芬不但自己用"力"去反抗和征服, 也教会
人们不向苦难命运屈服,不息奋斗，要学会用痛苦换取欢乐。贝多芬不但自己用痛苦换来了成功，而且他
用他的苦难铸成欢乐来安慰人们，鼓励人们，给人们勇气和力量。所以在艺术上，贝多芬远不仅是音乐家
中的第一人，而且是近代艺术的最英勇的力。
15 .B “舍我其谁” 舍：除了。除了我还有哪一个?形容人敢于担当，遇到该做的事，决不退让。 是
自视甚高，自认极重，与“傲气”搭配。A.拍手称快：拍着手大喊痛快，多指仇恨得到消除。感情色彩不
当。C. 危言危行：讲正直的话，做真正的事。“危”不是指危险，而是指正直. D. 率尔成章 率尔：
不经思索，随意地。不假思索，下笔成文。形容写文章粗疏草率，不认真。
16. C
A.结构混乱。“作用”后加逗号，然后加“这”。 B 项 句 式杂糅，主要原因是……;……造成
的。D 主客体倒置，在“广大人民群众”后加“来说”。
17. C：原文：儒家思想和道家思想曾是中国古代文人的两个人生驿站，而他们的最终目的是一致的，都
是为了对有限人生的超越。两者相互补充，一退一进，共同影响了中国文人的人格。如果在现实世界中积
极入世之路滞涩难通，他们就会转入精神驿站，通过与自然为伍的精神张扬，达到人与自然的和谐统一，
实现与天地精神共舞的绝对自由的人生境界。这就是“达则兼 善天下，穷则独善其身”的中国文人的人格
特点。(摘 自《中华审美通史•隋唐卷》，韩德信主编)
18. 还是
或者
熏沐
充分
基础
解析 第一空应填“还是”，与前“无论”搭配，填“或是”也可;第二空应填“或者”，表选择关系，而
“甚至”表递进关系，与文意不符;第三空应填“熏沐”原指熏香沐浴，含有“熏陶的意思” “熏沐”
内涵较“熏陶” 丰富;第四空应填“充分”(多用于抽象事物);第五空应填“基础”它是指事物发展的
根本或起点;“基本”指根本的、主要的，一般不能位于句末。
19. 参考示例：
幸福是有心情徘徊于秀丽南山，在霭霭的薄雾中，体悟“采菊东篱”的那份闲适。
幸福是满脸风尘地从异地回到家，享受慈爱母亲温暖的唠叨和她那喷香的饭菜。
幸福是有兴趣徜徉茂密的松林，在皎洁的月光下，玩味“明月松间照”的那份惬意。
幸福是自己孤独于城市喧嚣中，听到友人为自己点播了一曲最爱听的歌曲。
译文：
陶潜字渊明，是浔阳柴桑人，曾祖陶侃是晋朝的大司马。他少年时心怀高尚的情趣，知识渊博，善于
写作文章，聪颖洒脱不合群，自得于真性情。曾经作《五柳先生传》来形容自己，当世人说是真实的记录。
因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受，没几天就辞职回家了。州里征召他为主簿，
不去就职，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道济前往问候他，瘦弱饥饿地躺在床上
有一段时间了。道济对他说：“贤能的人生活在社会上，天下政治黑暗那么就隐退，政治清明就入世为官。
如今你生活在政治开明的社会，为什么像这样使自己受苦了?”陶潜回答说：“我怎么敢奢望贤明的君王
呢?志向不达到。”道济把粱肉赠送给他，陶潜挥手让他拿走。
他又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗?”
管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，说：“让我一直醉酒
就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令二顷五十亩种秫，五十亩种粳米。年末，恰逢郡里派遣
督邮到他的县，他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮，陶潜叹息说：“我怎么能为五斗米(这些俸
禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎的为乡下的小人做事啊!”过了几天将印绶交还辞职，于是作了《归去
来兮辞》。
义熙末年，征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，但是却不能叫他来(指叫陶潜来他府
上)。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒肉，在他前往庐山的道路栗里那里邀请他。
陶潜的脚有疾病，他让一个门生的两个儿子用篮舆抬他，已经到达栗里这个地方，庞通之邀请他一起喝酒，
陶潜欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潜坐在篮舆上，也不生气。以前，颜延之在担任刘柳后军功曹这个
官职时，在寻阳，和陶潜交情很好。后来颜延之担任始安郡，经过浔阳，便天天去陶潜家。每次前往，一定
痛快地喝酒直到喝醉。王弘想要邀请延之坐下喝酒，停留一天都不能。延之要走的时候，留下二万钱给陶潜，
陶潜全部把钱送到酒家，就能方便地喝酒，曾经九月九日没有酒，走出宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊
花。忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。潜不通晓音律，但是收藏了一张质朴的琴，没有琴弦，
每喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果
先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了。”他的真率性情就是这样。
陶潜的妻子是翟氏，也能安于勤劳困苦的生活，和他的志向一样。陶潜自己认为他的 曾祖一辈是晋朝
的宰辅等级的大官，自己作为后代居在人下感到可耻。元嘉四年，朝廷将要征召他去当官时，恰逢他死了。
死时六十三岁了。世人都称他为靖节先生。