古意呈补阙乔知之古意独不见原文及赏析
《古意呈补阙乔知之》是唐代诗人沈佺期创作的一首诗。此诗刻画了一位对远戍丈夫刻骨相思的闺中贵妇形象。以下是小编整理的古意呈补阙乔知之古意独不见原文及赏析，希望对大家有所帮助。
原文：
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
谁知含愁独不见，更教明月照流黄。
译文
郁金香涂饰在卢家少妇的楼堂，海燕栖息在用玳瑁装饰的屋梁。
在九月的捣衣声中树叶已落尽，思念着在辽阳征戍十年的丈夫。
丈夫在渺茫的白浪河音讯不通，京城中的我总觉日夜过得漫长。
谁能够看见她的孤独她的悲愁，只把那明月清辉洒落在纱帐上。
注释
⑴独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》：“独不见，伤思而不见也。”
⑵卢家少妇：泛指少妇。
⑶海燕：又名越燕，燕的一种。因产于南方滨海地区（古百越之地），故名。
⑷寒砧：指捣衣声。砧，捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣，故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶：树叶。
⑸辽阳：辽河以北，泛指辽东地区。
⑹白狼河：今辽宁省境内之大凌河。
⑺丹凤城：此指长安。相传秦穆公女儿弄玉，引来凤凰，故称咸阳为丹凤城。后以凤城称京城。唐时长安宫廷在城北，住宅在城南。
⑻谁为：即“为谁”。为，一作“谓”。
⑼教：使。
赏析：
古意：托古以咏今的拟古之作。诗题一作《古意呈乔补阙知之》；又作《独不见》，是乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》说：“伤思而不得见也。”内容多写离别及闺情怨思。
这首七言律诗《古意》，为沈佺期的代表作之一，被历代诗评家认为是温丽、高古之佳篇。诗写的是一位少妇思念久戍边塞未归的丈夫，主题传绝，但沈佺期这首诗却写得情致婉转，色彩富丽，音韵和谐，具有不朽的艺术魅力。
首联“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁”，叙述简练，比兴自然。卢家少妇，名莫愁，是南朝民歌《河中之水歌》里的人物，后用作少妇的代称。起句借用《河中之水歌》的意境，言简意赅、精妙入微地介绍了思妇的身世和处境。她的家庭环境华丽温馨，她的生活却冷落凄清。“海燕双栖玳瑁梁”，一句反衬，兴起了全篇无限绵绵的愁思。她寂然独居空闺，哪里比得上相亲相爱双栖于梁上的燕子呢？
颔联“九月寒砧催木叶，十年征战忆辽阳”绘景抒情，情景相生。深秋九月正是赶制征衣的季节，这此起彼伏之捣衣的秋声，声声撩人心绪。那阵阵飘落的树叶，更使人触目伤怀，平添萧瑟之感。诗没有直说砧声“催人泪下”，却说“催木叶”，于无理处见妙，于曲折中见奇。树木无心而为之“催”，人何以堪？意在言外，含蓄婉转，砧声本也无所谓寒暖的，加以“寒”字，就增强了诗句的感*彩，鲜明地表现了思妇的心境。她由赶制征衣的杵声联想到征人——自己的丈夫，“十年征戍忆辽阳”，自然地揭示出全诗的旨意。
颈联“白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长”，分承上句，进一步阐发题旨。正如吴乔在《围炉诗话》中所说的：“‘白狼河北音书断’，足上文征戍之意，‘丹凤城南秋夜长’足上文‘忆辽阳’之意”。十年征戍，时间够长了，再加之音讯断绝，生死难以预料。俗话说：“能隔千里远，不隔一层板。”只要有封书信来，知道丈夫尚活着，她就还有盼头。可是“音书断”，从深沉的叹息中所表露的就不止是一般的怀远盼归的.愁思了。她为丈夫的安危焦虑，甚至夹杂有不祥的猜想。音信断绝，又置于这漫漫秋夜、阵阵砧声之中，正可谓“忆辽阳”愁断肠了。
尾联“谁为含愁独不见，更教明月照流黄”，吴乔分析说是“完上文寄衣之意”。这似乎有点“怨天尤人”的意味。她苦苦地思念着丈夫，非但见不到丈夫的面，而且连个信也没有。“谁为”二字用得十分贴切，表明思妇好象有点“嗔怪”自己“多情”的意味。她企图自宽，却愈益加深思念之切。在这漫漫长夜，老天又偏让那团栾明月来照这预制征衣的“流黄”。征人无消息，征衣何处寄？诗句怨而不怒，意境清幽柔和。因而前人评说：“‘卢家少妇’首尾温丽。”
这首《古意》虽是一首完整的七律，但受乐府影响很深。《读雪山房唐诗序例》说：“七言律诗出于乐府，故以沈云卿《龙池》《古意》冠篇。”胡应麟更是认为：“‘卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁’，‘谁为含愁独不见，更教明月照流黄’，同乐府语也。”又称赞说“起句千古骊珠”，但也批评说“结语几成蛇足”。为什么说它近乐府呢？大概是有宽对、流水对，正如《围炉诗话》所指出的：“八句钩鏁连环，不用起承转合一定之法者也。”
创作背景
此诗在宋人郭茂倩的《乐府诗集》卷七五中题为“独不见”，而最早收录此诗的敦煌残卷《珠英学士集》题作“古意”，在北宋初期编成的《文苑英华》卷二〇五中也题作“古意”，在五代韦縠所编的《才调集》卷三中，题为“古意呈乔补阙知之”，在《全唐诗》卷九六中题为“古意呈补阙乔知之”。据题意可知此诗是写给时任补阙的乔知之的。
清人毛奇龄《西河诗话》云：“沈詹事 《古意》，《文苑英华》与本集题下皆有‘赠补阙乔知之’六字，因詹事仕则天朝，适乔知之作补阙，其妾为武承嗣夺去，补阙剧思之，故作此，以慰其决绝之意。言比之征夫戍妇，无如何也。故结云‘谁谓’，言不料其至此也。后补阙竞以此事致死，此行文一大关系者。自选本删题下六字，遂昧此意久矣。”莫砺锋则认为此说没有充足的理由。乔知之在《旧唐书》《新唐书》中均有传，在武后时任左补阙。垂拱二年（686）左豹韬卫将军刘敬同出师北征同罗、仆固，乔知之受敕摄侍御史护其军，这在陈子昂的《燕然军人画像铭》中有明确记载。沈佺期此诗当即作于此时，故称乔为“补阙”。待到此役毕后，乔知之回朝并迁左司郎中，其妾被夺事发生于载初元年（690），也即天授元年（是年九月改元天授），这在《本事诗》中有明确记载，《本事诗》中称乔知之为“左司郎中”，也很准确。乔知之被杀一事，《唐历》和《新唐书·则天皇后纪》都系于天授元年。因此，当沈佺期作此诗时，乔知之妾被夺之事尚未发生。莫砺锋推测沈佺期作此诗赠予乔知之的原因有两个，一是乔知之作诗爱写有关怨妇或男女相思的题材，二是乔知之曾有随军北征的经历，沈诗既写征人、思妇之事，便将它题赠给即将出征的乔知之，或者沈诗就是为送乔出征而作。
作者简介
沈佺期，唐代诗人。字云卿，相州内黄（今属河南）人。上元（唐高宗年号，674—676）进士，官至太子少詹事。曾因贪污及谗附张易之，被流放驩州。诗与宋之问齐名，号称“沈宋”，多应制之作。流放时期的作品，则多对其境遇表示不满。律体谨严精密，对律诗体制的定型颇有影响。原有文集10卷，已散佚，明人辑有《沈佺期集》。
据康熙版和1915年版的《南安县志》记载，沈佺期（1608－1682），字云佑，号复斋，南安水头人。当过塾师，明崇祯十五年，乡试中举，十六年，登进士，授吏部郎中。明亡，弃官南归。隆武元年，郑芝龙拥立唐王朱聿键于福州，擢沈佺期为都察院右副都御史兼福建巡按使。翌年八月，唐王被清军俘杀，沈佺期隐居同安大帽山甘露寺、水头鹄岭白莲寺。永历元年（1647），郑成功领兵进攻泉州，沈佺期亦率数千乡民响应。沈佺期从此成为郑成功得力幕僚。永历十五年（1661）初，郑成功议复台湾，诸将各有争议，沈佺期则极力赞同。是年三月下旬，郑军誓师东征，留沈佺期等于厦门辅佐世子郑经。郑成功逝世后，沈佺期于永历十八年（1664）三月随郑经入台湾。是时，台湾初辟，瘴气为害，将士多不合水土，病者十之八九，沈佺期便以救死扶伤为己任，凭过去所学医术，详察病理，亲自上山采药，施送救治，拯救了许多病危军民的生命。此后近20年，沈佺期在台湾行医济世，带徒授医，被台湾同胞尊为“医祖”。
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