王维的山水诗，天才妙语，神韵悠然，用中国古典美学的两个名词“虚静”、“畅神”最能反映其美意境。
【王维的山水诗集锦】
1.王维•孟城坳：“
新家孟城口，
古木馀衰柳。
来者复为谁，
空悲昔人有。
”孟城口的辋川别墅因旧主宋之问曾遭贬谪并客死异乡，一度荒芜。新主王维抵孟城坳，一见“古木馀衰柳”，乃为昔人而悲，但虑及来者也会为今人而悲，便觉得自己空悲一场。这种“后之视今，亦犹今之视昔”也许有人生无常万事皆空意味。
2.王维•华子冈：“
飞鸟去不穷，
连山复秋色。
上下华子冈，
惆怅情何极。
”飞鸟远去不停(每段距离都包含消失);秋色接连呈现(每次所见都无法长驻)。上下华子冈的坡路，到何处都是时光流逝，诗人为此惆怅至极!虽从飞鸟、秋色的变化已看到万物殊途同归的必然，但求生的意志仍然使他遏制不住感情的冲动。
3.王维•文杏馆：“
文杏裁为梁，
香茅结为宇。
不知栋里云，
去作人间雨。
”看字面，此馆结构精致，还筑于高峻之地，因为它不仅文杏为梁，香茅为宇，而且栋里彩云可以化为人间雨。它原来也许是普通的草庐，但经作者诗化便显露了一种心境，似乎只有寄意淡远，与世隔绝，方可让怀才不遇的悲愤心情，得以缓解。4.王维•斤竹岭：“
檀栾映空曲，
青翠漾涟漪。
暗入商山路，
樵人不可知。
”檀栾指竹林，涟漪指溪水。无边竹林在连绵的山峰中掩映，一片青翠在涟漪的溪水上荡漾。山间是竹，水里也是竹，有时竟分不清眼前是竹林还是水域。结伴行来，暗入商山之路，原来此路连打柴人也不知道，却让两个寻幽探胜的文人发现了。
5.王维•鹿柴：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”要刻画人迹罕至的空山、古木参天的丛林，意在营造一个空寂幽深的境界。首先写山间空寂，却加进一点隐约的人语声，愈显空山的静谧;然后写林中阴暗，偏投入一抹反射的夕阳光，倍增丛林的幽深。如此寂寥冷僻之地自是麋鹿所喜、修行所适。
6.王维•木兰柴：“
秋山敛馀照，
飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，
夕岚无处所。
”此时秋山接收着夕阳的馀照，飞鸟腾空而起去寻找曾一起翱翔的旧侣。明艳的绿树时现时隐，傍晚的云烟却越来越多，以至于没有停留的地方了。作者在夕阳西下的一瞬间，捕捉了眼前和谐共存的各种景物，并写下了由内心深处流淌出来的诗句。
7. 王维•茱萸沜：“
结实红且绿，
复如花更开。
山中傥留客，
置此芙蓉杯。
”茱萸沜(pàn)，是生长着茱萸林的水边地。读此诗，仿佛作者倚着树告诉你：茱萸结下了红红绿绿的果子，很像花儿又开了一遍。山中如果款待留客，就把这茱萸的果实浸泡在芙蓉杯里慢慢品尝吧，这可是山里的极佳饮品呢。多么热情好客!
8.王维•宫槐陌：“
仄径荫宫槐，
幽阴多绿苔。
应门但迎扫，
畏有山僧来。
”窄小的道路被高大的宫槐荫蔽，阴暗之地也多长满绿苔。照应门户的要专心想着为迎客而打扫，怕有山僧贵客会来访。裴迪的同题诗为“
门前宫槐陌，
是向欹湖道。
秋来山雨多，
落叶无人扫。
”可见宫槐陌是门前一条种满宫槐通往欹湖的小路。
9.王维•临湖亭：“
轻舸迎上客，
悠悠湖上来。
当轩对尊酒，
四面芙蓉开。
”诗人驾着轻舟去迎接贵宾，从湖上悠然开来。宾主在临湖亭当窗对酒，四周是一片盛开的莲花。作者如实写来，读者循诗入境，仿佛自己也成湖上一员，乘坐轻舸，来亭共饮，面前知己谈笑风生，四周芙蓉盛开如画，大概神仙中人也不过如此。
10.王维•南垞：“
轻舟南垞去，
北垞淼难即。
隔浦望人家，
遥遥不相识。
”诗人不直面南垞之景，却去写船上所见之北垞：那里三五人家，掩映于波光林霭之间，而一水盈盈相隔，可望而不可即。写得淼漫辽远，仿似飘渺难寻的仙山圣域。其实此地水阔山高，正如诗人所愿，心中自然块磊皆消，连诗句也疏朗广漠起来。
11.王维•欹湖：“
吹箫凌极浦，
日暮送夫君。
湖上一回首，
青山卷白云。
” 船儿载着箫声越过长长的水边，日暮了要给行人道别。行者湖上回头再看，只见青山上舒卷着白云。箫声如诉，日暮催人，湖上回首，山静云飞，无一字说及人情，而离情已深蕴其中。这里的人间聚散，似乎也被作者看成了一道赏心悦目的风景。
12.王维•柳浪：“
分行接绮树，
倒影入清漪。
不学御沟上，
春风伤别离。
”杨柳生长在御沟岸边，分行邻接，体态绮丽多姿，它的倒影投入水里，模样清且涟漪。岸上树与水中影谁真?如果固执于岸上的才是真的，就只能与御沟之柳、灞陵之柳纠结难分。作者表示不愿追随御沟上的杨柳，免得春风来了总为别离而伤感。 13. 王维•栾家濑:“
飒飒秋雨中，
浅浅石溜泻。
跳波自相溅，
白鹭惊复下。
”栾家濑水流湍急，尤其雨后，有溅射的石上急流冲下来，但清可见底游鱼可数，鹭鸶常来此觅食。它脚插水中，静候鱼儿游到嘴边，才突然啄取。正当鹭鸶专心觅食，湍流击石溅起水珠打在鹭鸶身上，吓得它振翅飞起。原来是虚惊又落下水中。
14.王维•金屑泉：“
日饮金屑泉，
少当千馀岁。
翠凤翊文螭，
羽节朝玉帝。”此诗很像游仙诗，似从“金屑泉”的名称得到启发。诗中说有人梦想成仙，以为每天饮此泉水就能脱胎换骨，活到千馀岁仍然似年少。进而幻想有一天由翠凤开路，以文螭为坐骑，持羽节去朝拜玉帝。如此传说给普通的泉眼涂上了灵圣的色彩。
15.王维•白石滩：“
清浅白石滩，
绿蒲向堪把。
家住水东西，
浣纱明月下。
”由于月明，水才见其清，滩才显其浅，水底之石才现其白。蒲能辨其绿，辨其可以用手满把地采摘，亦只有月光特别明亮。家住水东水西的少女来此浣纱也正是被这皎洁的明月所吸引。浣纱少女的出现，给幽静的月夜白石滩带来了温馨的气息。
16.王维•北垞：“
北垞湖水北，
杂树映朱阑。
逶迤南川水，
明灭青林端。
”北垞座落欹湖之北，周围的杂树跟红色的栅栏互相映照。蜿蜒流来的南川水，在青绿的树林上时明时灭。几句简洁的叙述，突出了绿树与红栏、青林与白水的色彩对比，尤其是那时明时灭的河水，在作者眼中更被视为反映了物态之趣和生命之理。
17. 王维•竹里馆：“
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。
”“独坐”两字即道出了一种孤寂的境界，加上周围是“幽篁”和跟别人隔绝，更将孤寂推到了极致。作者一个人独自坐在幽深的竹林里，再无别人知，唯有月相照，反而尽情弹琴，时而长啸，似乎异常陶醉于这种物我两忘、物我合一的天然乐趣。
18.王维•辛夷坞：“
木末芙蓉花，
山中发红萼。
涧户寂无人，
纷纷开且落。
”辛夷花在无人的山谷里自开自落，既无开放之喜，也无凋零之悲。作者从辛夷花的纷纷开落似乎看到了，它既不执着于"空"，也不执着于"有"，纯为"任运自在"。“纷纷”二字，生动地表现了辛夷花此生彼死、亦生亦死、不生不死的超然状态。
19.王维•漆园：“
古人非傲吏，
自阙经世务。
偶寄一微官，
婆娑数株树。
”作者觉得自己跟庄子相似，便为古人辩解，庄周拒做大官(只做个漆园吏)并非因为傲慢，(郭璞《游仙诗》称“漆园有傲吏”)而是自知缺少治理世务的能力。而王维自己此刻当个小官也就够了，因为更留恋数株婆娑树，而无意于奔走宦途中。
20.王维•椒园：“
桂尊迎帝子，
杜若赠佳人。
椒浆奠瑶席，
欲下云中君。
”拿盛满桂酒的金樽迎接湘夫人，还把香草杜若送给她。放有花椒的酒浆安放在光润如玉的席子上祭奠，想请求云中君降临享用。本篇因袭《楚辞•九歌》的传统，向湘君、云中君致敬。九歌倾向于人们对美好生活的追求，可见王维没有忘怀现实。