我们所说的山水诗派，包括盛唐时期到中唐时期以山水为审美对象来表现诗人内心世界的一些诗人。
【描写祖国山河的古诗】
1.王维·孟城坳：“
新家孟城口，
古木馀衰柳。
来者复为谁，
空悲昔人有。
”孟城口的辋川别墅因旧主宋之问曾遭贬谪并客死异乡，一度荒芜。新主王维抵孟城坳，一见“古木馀衰柳”，乃为昔人而悲，但虑及来者也会为今人而悲，便觉得自己空悲一场。这种“后之视今，亦犹今之视昔”也许有人生无常万事皆空意味。
2.王维·华子冈：“
飞鸟去不穷，
连山复秋色。
上下华子冈，
惆怅情何极。
”飞鸟远去不停(每段距离都包含消失);秋色接连呈现(每次所见都无法长驻)。上下华子冈的坡路，到何处都是时光流逝，诗人为此惆怅至极!虽从飞鸟、秋色的变化已看到万物殊途同归的必然，但求生的意志仍然使他遏制不住感情的冲动。
3.王维·文杏馆：“
文杏裁为梁，
香茅结为宇。
不知栋里云，
去作人间雨。
”看字面，此馆结构精致，还筑于高峻之地，因为它不仅文杏为梁，香茅为宇，而且栋里彩云可以化为人间雨。它原来也许是普通的草庐，但经作者诗化便显露了一种心境，似乎只有寄意淡远，与世隔绝，方可让怀才不遇的悲愤心情，得以缓解。4.王维·斤竹岭：“
檀栾映空曲，
青翠漾涟漪。
暗入商山路，
樵人不可知。
”檀栾指竹林，涟漪指溪水。无边竹林在连绵的山峰中掩映，一片青翠在涟漪的溪水上荡漾。山间是竹，水里也是竹，有时竟分不清眼前是竹林还是水域。结伴行来，暗入商山之路，原来此路连打柴人也不知道，却让两个寻幽探胜的文人发现了。
5.王维·鹿柴：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”要刻画人迹罕至的空山、古木参天的丛林，意在营造一个空寂幽深的境界。首先写山间空寂，却加进一点隐约的人语声，愈显空山的静谧;然后写林中阴暗，偏投入一抹反射的夕阳光，倍增丛林的幽深。如此寂寥冷僻之地自是麋鹿所喜、修行所适。
6.王维·木兰柴：“
秋山敛馀照，
飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，
夕岚无处所。
”此时秋山接收着夕阳的馀照，飞鸟腾空而起去寻找曾一起翱翔的旧侣。明艳的绿树时现时隐，傍晚的云烟却越来越多，以至于没有停留的地方了。作者在夕阳西下的一瞬间，捕捉了眼前和谐共存的各种景物，并写下了由内心深处流淌出来的诗句。
7. 王维·茱萸沜：“
结实红且绿，
复如花更开。
山中傥留客，
置此芙蓉杯。
”茱萸沜(pàn)，是生长着茱萸林的水边地。读此诗，仿佛作者倚着树告诉你：茱萸结下了红红绿绿的果子，很像花儿又开了一遍。山中如果款待留客，就把这茱萸的果实浸泡在芙蓉杯里慢慢品尝吧，这可是山里的极佳饮品呢。多么热情好客!
8.王维·宫槐陌：“
仄径荫宫槐，
幽阴多绿苔。
应门但迎扫，
畏有山僧来。
”窄小的道路被高大的宫槐荫蔽，阴暗之地也多长满绿苔。照应门户的要专心想着为迎客而打扫，怕有山僧贵客会来访。裴迪的同题诗为“
门前宫槐陌，
是向欹湖道。
秋来山雨多，
落叶无人扫。
”可见宫槐陌是门前一条种满宫槐通往欹湖的小路。
9.王维·临湖亭：“
轻舸迎上客，
悠悠湖上来。
当轩对尊酒，
四面芙蓉开。
”诗人驾着轻舟去迎接贵宾，从湖上悠然开来。宾主在临湖亭当窗对酒，四周是一片盛开的莲花。作者如实写来，读者循诗入境，仿佛自己也成湖上一员，乘坐轻舸，来亭共饮，面前知己谈笑风生，四周芙蓉盛开如画，大概神仙中人也不过如此。
10.王维·南垞：“
轻舟南垞去，
北垞淼难即。
隔浦望人家，
遥遥不相识。
”诗人不直面南垞之景，却去写船上所见之北垞：那里三五人家，掩映于波光林霭之间，而一水盈盈相隔，可望而不可即。写得淼漫辽远，仿似飘渺难寻的仙山圣域。其实此地水阔山高，正如诗人所愿，心中自然块磊皆消，连诗句也疏朗广漠起来。
11.王维·欹湖：“
吹箫凌极浦，
日暮送夫君。
湖上一回首，
青山卷白云。
” 船儿载着箫声越过长长的水边，日暮了要给行人道别。行者湖上回头再看，只见青山上舒卷着白云。箫声如诉，日暮催人，湖上回首，山静云飞，无一字说及人情，而离情已深蕴其中。这里的人间聚散，似乎也被作者看成了一道赏心悦目的风景。
12.王维·柳浪：“
分行接绮树，
倒影入清漪。
不学御沟上，
春风伤别离。
”杨柳生长在御沟岸边，分行邻接，体态绮丽多姿，它的倒影投入水里，模样清且涟漪。岸上树与水中影谁真?如果固执于岸上的才是真的，就只能与御沟之柳、灞陵之柳纠结难分。作者表示不愿追随御沟上的杨柳，免得春风来了总为别离而伤感。 13. 王维·栾家濑:“
飒飒秋雨中，
浅浅石溜泻。
跳波自相溅，
白鹭惊复下。
”栾家濑水流湍急，尤其雨后，有溅射的石上急流冲下来，但清可见底游鱼可数，鹭鸶常来此觅食。它脚插水中，静候鱼儿游到嘴边，才突然啄取。正当鹭鸶专心觅食，湍流击石溅起水珠打在鹭鸶身上，吓得它振翅飞起。原来是虚惊又落下水中。
14.王维·金屑泉：“
日饮金屑泉，
少当千馀岁。
翠凤翊文螭，
羽节朝玉帝。”此诗很像游仙诗，似从“金屑泉”的名称得到启发。诗中说有人梦想成仙，以为每天饮此泉水就能脱胎换骨，活到千馀岁仍然似年少。进而幻想有一天由翠凤开路，以文螭为坐骑，持羽节去朝拜玉帝。如此传说给普通的泉眼涂上了灵圣的色彩。
15.王维·白石滩：“
清浅白石滩，
绿蒲向堪把。
家住水东西，
浣纱明月下。
”由于月明，水才见其清，滩才显其浅，水底之石才现其白。蒲能辨其绿，辨其可以用手满把地采摘，亦只有月光特别明亮。家住水东水西的少女来此浣纱也正是被这皎洁的明月所吸引。浣纱少女的出现，给幽静的月夜白石滩带来了温馨的气息。
16.王维·北垞：“
北垞湖水北，
杂树映朱阑。
逶迤南川水，
明灭青林端。
”北垞座落欹湖之北，周围的杂树跟红色的栅栏互相映照。蜿蜒流来的南川水，在青绿的树林上时明时灭。几句简洁的叙述，突出了绿树与红栏、青林与白水的色彩对比，尤其是那时明时灭的河水，在作者眼中更被视为反映了物态之趣和生命之理。
17. 王维·竹里馆：“
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。
”“独坐”两字即道出了一种孤寂的境界，加上周围是“幽篁”和跟别人隔绝，更将孤寂推到了极致。作者一个人独自坐在幽深的竹林里，再无别人知，唯有月相照，反而尽情弹琴，时而长啸，似乎异常陶醉于这种物我两忘、物我合一的天然乐趣。
18.王维·辛夷坞：“
木末芙蓉花，
山中发红萼。
涧户寂无人，
纷纷开且落。
”辛夷花在无人的山谷里自开自落，既无开放之喜，也无凋零之悲。作者从辛夷花的纷纷开落似乎看到了，它既不执着于"空"，也不执着于"有"，纯为"任运自在"。“纷纷”二字，生动地表现了辛夷花此生彼死、亦生亦死、不生不死的超然状态。
19.王维·漆园：“
古人非傲吏，
自阙经世务。
偶寄一微官，
婆娑数株树。
”作者觉得自己跟庄子相似，便为古人辩解，庄周拒做大官(只做个漆园吏)并非因为傲慢，(郭璞《游仙诗》称“漆园有傲吏”)而是自知缺少治理世务的能力。而王维自己此刻当个小官也就够了，因为更留恋数株婆娑树，而无意于奔走宦途中。
20.王维·椒园：“
桂尊迎帝子，
杜若赠佳人。
椒浆奠瑶席，
欲下云中君。
”拿盛满桂酒的金樽迎接湘夫人，还把香草杜若送给她。放有花椒的酒浆安放在光润如玉的席子上祭奠，想请求云中君降临享用。本篇因袭《楚辞·九歌》的传统，向湘君、云中君致敬。九歌倾向于人们对美好生活的追求，可见王维没有忘怀现实。