金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五岁，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日板仲永环谒于邑人，不使学。
这是现行七年级语文下册《伤仲永》中的第一段。对段中的“或以钱币乞之”的“乞”字，课本注：“乞：求取。”初略观之此注释，编者以“求取”释 “乞”，似乎通顺没错。实则不然，这一注释不但有侼于常理，而且错误了。
文中谓“金溪民方仲永，世隶耕，……借旁近与之”，说明仲永祖辈以耕田为业，本不富裕。“书诗四句，并自为其名。……可观者。”更说明仲永当时天资聪明过人，年幼可爱，邑人争着宠爱他，赠以钱币自是情理中的事，这是符合中国人“看父敬子，看子敬父”的常理的。若谓邑人向小儿方仲永求讨，真是有侼情理。且文中“日板仲永环谒于人”，足以看出是仲永父子主动登门求赏，而非邑人主动日趋仲永门下求讨。课本编者显然在忽视这一语境的前提下，妄加作注。
“乞”字原本是一个多音多义字。课本编者只知“乞”的常音是“qǐ”，常义是“求”。而忽略“乞”的罕用音和罕用义。
《左传·昭公二十六年·疏》：“乞之与乞，一字也，取则入声，与则去声也。”
《广雅》：“乞，与也。”
王竹溪《新部首大字典》：“乞(qǐ)，向人讨、要、求。乞(qì)，与人以物。”
显然，“乞”读入声(今读214上声调qǐ)时，是“求、要、求取，求讨”义。这是常义。
“乞”读去声(今读51去声调qì)时，是“与人以物”、“给与”义，这是罕用义。如：李白《少年行》：“好鞍好马乞与人”杜甫《戏简郑广文兼呈苏司业》：“赖有苏司业，时时乞酒钱。”《汉书·朱买臣传》：“妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”
由此断定，课本注释确实错误无疑，正确的注释是“乞(qì)，给与”。