陈太丘与友期
①陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“②待君久不至，已去。”友人便怒： "非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。③日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”④友人惭，下车引之，元方入门不顾。
11.给加点的字注音：与人期行(qī) 尊君在不(fǒu)
12.解释加横线的字词。
⑴与友期行(约定) ⑵太丘舍去(离开) ⑶去后乃至 (才)(4)待君久不至(您，对对方的尊称 )⑸尊君在不(对别人父亲的尊称)(通“否”，句末语气词，表询问)⑹相委而去(丢下，舍弃)⑺家君(对人称自己的父亲) ⑻下车引之 (拉) ⑼元方入门不顾 (回头看)
13.翻译文中划横线的句子：①、陈太丘与友人相约同行，约定的时间是中午。
②、(家父)等你好久你不来，他已离开了。
③、(你)到正午还不来，就是不讲信用;对着儿子骂(他的)父亲，就是没有礼貌。
④友人感到很惭愧，下车去拉元方，元方连头也不回地走进了自家的大门。
14.“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个 不守信用 的人，“友人便怒”，从友人的话中我们又看到了友人是个 言辞粗鲁、只会怪罪别人儿不会反省自己 的人，从“友人惭，下车引之”还可看出友人是个 知错能改 的人。陈元方维护了父亲的尊严，显示了聪明才智，体现这一天资的语言是“ 日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼 ”，也表现出对客人无信无礼的不满，体现不满的行动是“ 元方入门不顾 ”。
15.元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。
不失礼：对这种无信无礼之人，不值得与他交谈，表现了陈元方的明白事理和落落大方，也符合一个七岁小孩的心理。(失礼：既然友人已经感到惭愧难当了，对父亲的朋友应当以礼相待。)
16.从这篇文章中，我们可以得到什么启示? 为人处事要讲信用，懂礼貌
17.你知道哪些有关诚信的的词语或名言?你还知道哪些类似的故事?(请各举出两例)
词语： 一言九鼎，君子一言，驷马难追 名言： 言必行，行必果 金诚所至，金石为开
故事：司马光砸缸 曹冲称象 王冕四岁画画 曹植七岁做诗
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?
18.给下列加点字注音： 嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(duì) 学学半(xiào)
19..解释下列加点字词的意思。
①虽有嘉肴 即使 ②弗食 不 ③不知其旨也 甘美 ④不知其善也 好处，益处 ⑤ 能自强也 自我勉励 ⑥ 虽有至道 达到极点 ⑦ 教学相长 增长，促进 ⑧ 是故 所以 ⑨ 教然后知困 不通，理解不了
20.翻译下列句子。①是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不透。
②知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
知道自己的知识不足，然后才能反省自己;知道自己理解不通，然后才能自我勉励。
③故曰：教学相长。 所以说，教导和学习能互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
④《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
21.本文节选自 《学记》 ，又名《小戴礼记》 ， 儒家经典著作之一，秦汉以前各种 礼仪 论著的选集，共 49 篇。《学记》是《礼记》 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 教育学 的专著。该文中隐藏一个流传至今的成语是 教学相长。
22.本文主要论述了什么道理?作者是怎么论述的?(论证思路)本文主要论述了 教与学是互相促进的道理。本文在论述时先以“ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 ”作比，继而引入“ 虽有至道，弗学，不知其善也 ”， 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“ 教学相长 ”这个结论。(用原文填空)
23.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?
用嘉肴比喻至道，运用了类比论证，是为了衬托至道的好处，也起到了引出论点的作用。
24.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
25.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。