《《出师表》一1、臣/ 不 胜 受 恩 感 激
2、⑴亲自 ⑵ 除去 ⑶落下，降落 卑鄙：低微鄙陋。诣：拜访。就：接近。3、⑴于是答应先帝奔走效劳;⑵征询治国的好道理，明察和接受正直的进言。4、A。5.C 6.A7. 围绕“勤俭，清廉”答题即可。评价：陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。杜甫：三顾频烦天下计，两潮开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。两表酬三顾，一对足千秋。8、⑴报先帝，忠陛下;⑵南方已定，兵甲以足。9.(1)目标：北定中原、攘除奸凶、兴复汉室、还于旧都。(答出两点即可) (2)宁静淡泊，知恩图报，谨慎细致;对先主刘备忠心耿耿，竭力辅佐后主刘禅;为建立蜀国大业鞠躬尽瘁，死而后已;具有远见卓识的政治家和军事家;智慧的化身等。(言之有理即可)
《出师表》二1、①时，②都，③治;④罚;⑤给予;⑥坚贞2.①做奸邪事情，犯科条法令;②都拿来问问他们;③好的差的各得其所;④性情品德善良平正 3..宫中府中、陟罚、臧否、异同、内外、大小、优劣、亲远、贤臣小人、兴隆倾颓 4..①严明赏罚;②内政安排;③军政安排;④亲贤远佞5..第一段为一层，后面为一层，二三段为第四段张本6.(1)希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉王室的兴盛，就时间不远了。(2).亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期之所以能兴盛的原因;亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期之所以衰败的原因7.妄自菲薄作奸犯科8.c【解析】本题较易。考查对课文内容的理解能力。c项 诸葛亮向后主刘禅提汉“若有作奸犯科及为忠善者”应交给“有司”判定他们受罚还是受赏，来显示公正严明。并非要“刘禅应和“有司”起处理赏罚之事”。其他三项分别从分析形势和提出建议方面，准确表达了对文章内容的理解。
《公输》1.A 2.B 3.①同“悦”，高兴 ②解说 ③劝谏，劝阻 ④明白事理 ⑤坚持合宜的道德、情理 ⑥对人亲善、友爱 ⑦称为 ⑧劝阻、劝谏4.荆 国/有 余 于 地/而 不 足 于 民5.先生有什么见教呢?宋国有什么罪?坚持道义不杀少数人却去杀害众多的人，不能称为明白事理6.对话描写7.墨子巧言说服公输盘8.(1)闻、起、行、至、见。这一连串的动词反映了墨子焦急的心态和为了阻止楚宋之战不辞劳苦的精神。(2)班门弄斧 墨守成规 9.采取迂回战术。先不直接说事由，而是用类比手法，诱发对方亮明观点，然后反驳。
《鱼我所欲也》1.祸患，灾难、用脚踢、通“向”，从前 、停止、有什么好处、通“德”，感激、通“辨”辨别 、茍且、假如，假使。厌恶。2. C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”) 3、BD 4(1)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(3)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去接受它。5.人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义，比喻论证、举例论证和对比论证6、(1)略(2)示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理;观点鲜明即可)(3)示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。(4)、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《孟子》两章一、1.(1)起，指被任用(2)犯错误(或：犯过失)(3)明白(了解、知道) (4)如果(假若) (5这样2.答案：(1)使他经受饥饿(之苦)。(或：使他经受饥饿，以致身体消瘦)(2)使他做事不顺。(或：所行不顺，使所做的事颠倒错乱。/在他做事时，使他所做的事不顺利。/所行不顺，使他的经历总是不顺畅如意)(3)(通过这些)使他(们)的心惊动，使他(们)的性格坚强起来，增加他(们)所没有的才能。(翻译意思对，语句连贯;“益”字翻译正确即可) 3.B4B. 5.示例：“逆境能成才”的历史人物①盖文王拘而演《周易》②仲尼厄而作《春秋》③屈原放逐，乃赋《离骚》④左丘失明，厥有《国语》⑤孙子膑脚，兵法修列⑥不韦迁蜀，世传《吕览》⑦韩非囚秦，《说难》《孤愤》6.受艰苦磨炼之后，能够成就不平凡事业的人。7.答案：无法家拂士，无敌国外患。
《孟子》两章二、1.①兵器 ②疆界(答“限制”也算对) ③军备(军队) ④信任，信用2. ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。 ②从古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。3.天时不如地利，地利不如人和(或得道多助，失道寡助) 民无信不立(或自古皆有死，民无信不立)4. [甲] 文重点强调的“人和”(“得道”)与[乙]文重点强调的“民信”(“取信于民”)，二者有密切的相关性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。