导语：做练习有利于我们的巩固课堂知识，拓展课外知识，有益于我们的语文学习。下面是《游沙湖》同步练习及答案，欢迎过来了解。
一、基础考查
1.下列各组句子中加点字的解释不正确的一项是()
A.予买田其间，因往相田得疾 相：察看
B.安常虽聋，而颖悟绝人 绝：超越
C.书不数字，辄深了人意 了：明，明白
D.休将白发唱黄鸡 将：将要
解析：选DD.“将”应为“以为”的意思
2.下列各组句子里加点虚词的意义和用法完全相同的一项是()
A.剑溪之水出焉得其尤绝者家焉
B.其槚荼亦苦于常荼 海运则将徙于南冥
C.樵歌出林，则拊石而和之 死而有知，其几何离
D.刘子闻而悟之 父母者，人之本也
解析：选AA.焉：兼词，“于此”B.于：介词，比;介词，到C.而：连接状语和中心词，表修饰;连词，表假设D.之：代词，“这道理”;结构助词，“的”
3.下列句子中加点词的活用与其他三项不同的一项是()
A.故遂择其窊而室焉
B.人知乐其乐，而不知苦生于乐
C.左右欲刃相如
D.野蜂巢其间
解析：选BB项，是形容词的意动用法，其余各项均是名词作动词
4.下列句中加点词与现代汉语意思不同的一项是()
A.颠沛生于不测 B.初食颇苦难
C. 滵曲折，注入大谷 D.今夫膏粱之子
解析：选BB项，“苦难”，古义：味道苦，难以下咽;今义：痛苦和灾难
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成5～8题
苦斋者，章溢先生隐居之室也室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中其下惟白云，其上多北风风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉
于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾其槚荼亦苦于常荼其洩水皆啮石出，其源沸沸汨汨， 滵曲折，注入大谷其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷樵歌出林，则拊石而和之人莫知其乐也
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉!今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫?”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》
5.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()
A.岸外而臼中岸：水边的陆地
B.莫不族布而罗生焉 罗：排列
C.醉醇饫肥 饫：饱食
D.一旦运穷福艾 艾：止息
解析：选A岸：高
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()
A.物性之苦者求木之长者
B.食之可以清酒 而犹有可以不赂而胜之之势
C.拊石而和之 渔父见而问之
D.人知乐其乐 亦各言其志也
解析：选DA.助词，定语后置的标志;助词，主谓之间B.能够;可以凭借C.连词，表修饰关系;连词，表承接关系
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A.斋，一般指书房、学舍记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理本文名为“苦斋记”，顾名思义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义
B.本文重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀
C.全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出
D.章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”
解析：选D章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”——是刘基命名
8.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉
译文：
(2)虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?
译文：
答案：(1)匡山离人居住的地方很远，只有先生乐意游赏，而跟随他的人大多觉得早出晚归非常艰苦，于是(先生)就选择山中的洼地在那里筑室居住
(2)即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，不能伸延自己，在丛生的野草中苟且偷生也不可能得到，难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗?
三、课外阅读
阅读下面的文言文，完成9～12题
游丹霞记
[清]袁 枚
甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶?尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来;前舱相见，别矣，后舱又来山追客耶，客恋山耶?舛午惝恍，不可思议
行一日夜，至丹霞但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开，人侧身入，良久得路攀铁索升，别一天地借松根作坡级，天然高下，绝不滑履;无级处则凿崖石而为之，细数得三百级到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁轩幻人，鸱张蛮舞者
余宿静观楼山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮垮不断池多文鱼在泳游余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所
次日，循原路下如理旧书愈觉味得立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣又问：“无古碑何也?”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名;黄山开自前明，故无宋人题名;丹霞为国初所开，故并明碑无有大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣
9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()
A.间有豪牛丑犀间：中间
B.循原路下如理旧书 理：温习
C.愈知圣人经义更无津涯 涯：边际
D.陋矣妄矣，殆不然矣 陋：浅薄
解析：选A间，“夹杂”之意
10.以下句子中，全都直接描写丹霞独特风貌的一组是()
①但见绝壁无蹊径 ②压人魂魄，梦亦觉重 ③舛午惝恍，不可思议 ④崖张高幂吞覆之 ⑤天然高下，绝不滑履 ⑥山上殿宇甚固甚宏阔
A.②④⑤B.①②③
C.①⑤⑥ D.②③④
解析：选C②③是写人的感觉，属间接描写
11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A.甲辰年的春末，作者到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往探访
B.丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，作者拉着铁索向上攀登，借助露出地面的松树根作梯级，台阶一般，脚下时常打滑
C.作者晚上借宿在静观楼丹霞山高千万丈，紧挨着窗户，似乎感到山压迫着人的魂魄，连人做梦的时候也觉得沉重
D.作者感受到丹霞山是凭着美景的集中而胜出山上没有古碑，作者就这个问题宕开一笔，有理有据地阐明了自己的观点
解析：选B“脚下时常打滑”错，原文的意思借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑
12.将文言文中画线的句子翻译成现代汉语
(1)无级处则凿崖石而为之，细数得三百级
译文：
(2)余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所
译文：
(3)始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也
译文：
答案：(1)没有阶梯的地方就开凿岩石来做成阶梯，我细数一下共有三百个阶梯
(2)我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了
(3)这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章
参考译文：
甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访山势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断(我)猜想岭南离海近多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗?特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了;前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了它山追着客人，还是客人留恋山呢?朦胧模糊，不能够想象出来
船行了一天一夜，到了丹霞山只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样人侧着身子进入，很久才能找到路拉着铁索向上攀登，见到另一番天地借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑;没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一下共有三百级台阶到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，群山夹杂有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹤鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的
晚上，我借宿在静观楼山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音联绵不断山洞有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了
第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山
僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢?我说：罗浮山
的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了僧人又问我：丹霞山上没有古碑又怎么解释呢?我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋;黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋;丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的如果因为前代的学者们偶然遗漏了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧
四、语言运用
13.(2012·山东新泰一中调研)苏轼说：“宁可食无肉，不可居无竹”郑板桥说：“咬定青山不放松，立根原在峭岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”生活中处处可见竹子，请运用比喻、排比两种修辞手法描绘你心目中的竹子(100字左右)
答：
答案：(示例)小溪畔，那一丛丛的尾竹，像绿色的彩笔，把天涂得瓦蓝瓦蓝的，把水染得碧绿碧绿的;院宅旁，那楚楚动人、身上泪痕斑斑的斑竹，结出一片片浓荫，掩映着座座竹舍;路径上，一簇簇的青竹，细长的竹枝，舞动的竹梢，像母亲慈祥的手，把青青的幼苗搂在怀里;山坡上，青碧如玉的翠竹，向荒山播撒出春意
14.(2012·湖北孝感高中质检)以题目中要求的文字为开头，把下面的一段话改写成一个单句
在中国传统中，用以提高人的精神素养、改变经济对人的支配性影响的“读书”是一种具有特定涵义的学习行为，是除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习的一种学习行为
在中国传统中，“读书”是
答案：(在中国传统中，“读书”是)指除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习、用以提高人的精神素养、改变经济对人的支配性影响的一种具有特定涵义的学习行为