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春秋左传经典语录
无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。你还在找寻优秀经典的语录吗？以下是小编整理的春秋左传经典语录，欢迎大家分享。
春秋左传经典语录1
1、言之无文，行而不远。
2、皮之不存，毛将焉附？
3、众怒难犯，专欲难成。
4、有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。
5、君子有容人之量，小人存忌妒之心。
6、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。
7、信，国之宝也，民之所庇也。
8、君处北海，寡人居南海，唯是风马牛不相及也。
9、君子务知大者远者，小人务知小者近者。
10、多行不义必自毙，子姑待之。
11、民之多幸，国之不幸。
12、畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。
13、冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。
14、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
15、渡河未济，击其中流。
16、不去庆父，鲁难未已。
17、言以载事，而文以饰言。
18、俭，德之共也；侈，恶之大也。
19、树德莫如滋，击疾莫如尽。
20、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
21、天能盖地，地能容小。
22、祸福无门，唯人所召。
23、君以此始，必以此终。
24、刑不可知，则威不可测。
25、神不歆非类，民不祀非族。
26、天道远，人道迩，非所及也。
27、礼，天之经也，民之行也。
28、居安思危，思则有备，有备无患。
29、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。
30、华而不实，怨之所聚也。
31、凡有血气，皆有争心。
32、不义不昵，厚将崩。
33、君以此兴，必以此亡。
34、末大必折，尾大不掉。
35、不以一眚掩大德。
36、骄奢淫逸，所自邪也。
37、辅车相依，唇亡齿寒。
38、无危则安，无损则全。
39、过而不悛，亡之本也。
40、弈者举棋不定，不胜其耦。
41、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
42、凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。
43、非信无以使民，非民无以守国。
44、唯器与名，不可以假人。
春秋左传经典语录2
多行不义必自毙。《左传·隐公元年》【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。
2.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 《左传·宣公二年》【译文】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3.民生在勤，勤则不匮。 《左传·宣公十二年》【译文】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。 《左传·襄公十一年》【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7.临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8.末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
9.为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传·阳公五年》【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能藉故惩罚与自己有私仇的人。
10.无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11.我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12.宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13.弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》【译文】下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14.众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》【译文】众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15.川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16.过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。
17.华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》【译文】空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18.骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》【译文】骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19.善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》【译文】好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20.俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》【译文】节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21.兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》【译文】兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22.祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》【译文】灾祸或福分没有别的'来路，全由人们自己感召来的。
23.量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》【译文】根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24.辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》【译文】面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依吁的关系。
25.言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》【译文】言辞没有文采，流行得不会很远。
26.树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》【译文】修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27.不以一眚掩大德。——左传名言语录《左传·僖公三十三年》【译文】不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28.从善如流。《左传·成公八年》【译文】听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
29.国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传·哀公元年》【译文】国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
春秋左传经典语录3
1、非我族类，其心必异。——《左传·成公四年》
不是和我们同族的人，一定会有异心。
不同种族之间，存在不同的三观和风俗习惯，很难进行调和。
虽然种族之间有同化的说法，但是同化之前，肯定会有异心。
2、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》
辅：指的是两车轮相连接的直木，一般接口处于两车轮的中间。
两车轮需要直木连接，双方彼此相互依存，一方受损，另一方也没办法行走。
就像嘴唇和牙齿的关系一样，没有了嘴唇，牙齿暴露在外也会感到寒冷。
3、修己而不责人，则免于难。——《左传·闵公二年》
遇到问题从自己身上找原因，而不是去责备别人，这样就能够免受祸患。
抱怨别人，相当于在别人心中种下怨恨的种子，他日时机一到，必定危害自己。
4、凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。——《左传·昭公十年》
但凡有血性的人，都有竞争向上的心思。
所以，在与人争权夺利的时候，不要用强硬的手段，应当要考虑道义，用道义获取利益。
5、度德而处之，量力而行之。——《左传·隐公十一年》
一个人，在为人处世的时候要衡量自己的德行，看看自己能不能做到；
在做事情的时候也要懂得量力而行，不要太过逞强。
6、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。——《左传·隐公三年》
受到君王宠爱，但是不骄横跋扈，即使骄横，也能够安心处在较低的地位，处在较低的地位，但是心中没有怨恨，即使怨恨，也能够很好地克制住自己的`言行，这种人真的非常少啊。
7、皮之不存，毛将安傅？——《左传·僖公十四年》
皮都不存在了，皮上的毛还怎么能生存呢？
所以，人人在考虑自身利益的同时，也要考虑集体和社会的利益。
伤害集体和社会的利益，最终也会伤害到自身。
8、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。——《左传·宣公十二年》
知道可以前进就前进，行路中遇到困难就后退，这是治军执政的好办法啊。
看到弱小的，就兼并，看到昏昧的，就攻打，这是用兵的好方法啊。
9、多行不义，必自毙。——《左传·隐公元年》
总做没有公理的事情，总是伤害别人的利益，必将自取灭亡。
10、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
人，有谁没犯过错误？
有过错了，知道过错并改过来，没有比这更能提升自我的了。
11、祸福无门，唯人所召。——《左传·襄公二十三年》
祸患和福报并不是注定要经历的，都是人们的做法招致的。
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