《我若为王》第一课时教案
教学目标
1.认识皇权意识和奴才思想的本质，培养学生的创造精神、民主意识和“敢为天下先”的勇气。
2.品味文中含义丰富的语句，体会作者深刻的思想。
3.体味杂文鲜明的思想性、文学性。
课时安排
两课时
教学步骤
第一课时
一、新课导入
“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”这句话的意思是指作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高无上的权利，同学们，你想做君王吗?假如你做了大王，你喜欢有一大群对你卑躬屈膝、趋炎附势的奴才围着你大呼“万岁，万岁!万万岁!”吗?今天我们就来学习一篇杂文《我若为王》。提到杂文，我们最熟悉的莫过于鲁迅，我们知道，他的杂文，是“匕首”，是“投枪”，刺向黑暗的社会现实。今天，我们介绍另一位作家，有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。他就是著名的杂文作家——聂绀弩。聂绀弩，现代作家，1903年1月28日(夏历除夕)生于湖北京山县城。是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以饱满的革命热情，创作了大量的杂文。当年《申报》的《自由谈》上，有两个人的杂文与鲁迅神似，一是刻意学鲁迅的唐弢，一是随意为之的聂绀弩，他被认为是鲁迅之后的杂文第一人。
下面我们就来学习他的杂文《我若为王》，看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景，其中又包含着什么样的思想认识。
二、析题
问：你们认为标题中最重要的一个字应该是什么?
明确：“若”。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。
三、整体感知
问：作者采用这种“虚拟幻想式”的方法，假想自已是王，你感觉是为了表达一种什么样的思想呢?(这一步可让学生自由发言，一般都能大致把握本文思想，但教师可不做定论)作者是怎样表达的?你能理清本文的脉络吗?请自读全文。
四、品读体味
1. 分析文思：
明确：第一层(1)，由一部电影为引，假设“我若为王”。
第二层(2-5)设想“我若为王”后的种种情形。
第三层(6-10)在上文假想基础上的感悟。
2、阅读第1节，问：作者对“王”和“为王”持什么态度?
明确：鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。
3、思考：请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么?
明确：作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。
共性①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。
共性②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。
第二课时
一、继续品读体味
1、朗读6-7节，分析其中蕴含的思想。
问1：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”这句话表达了什么思想感情?
明确：作者在这里巧妙地批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。
问2：文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么?而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样?
明确：“民国国民的思想和生活习惯”就是奴颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性。
2、诵读8节，问：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗?
明确：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。
二、结本文的主题
作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种，表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
三、总结本文结构特点
思考：请同学们思考一下本文第二层和第三层之间的关系。
教师明确并总结本文的结构特点：文章先描写“我若为王”的假定情形，然后引申议论，采用了一种大开大合的结构形式。作者先假定“我若为王”之后如何，这是开，作者在四个段落中用铺排的方式，层层推进，把势蓄得很足。然而，“我若为王”以后，“感到单调、寂寞和孤独”。“我”终于醒悟到：“我生活在这些奴才们中间”，“而我自己不过是一个奴才的首领”而已。这一段是过渡。作者接着对皇权意识和奴才意识表示了强烈的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。”这里是合。上文假设“我若为王”的情景都是虚写，为下文作铺垫，到这里才落到实处。
文章写到这里，作者以宕开一笔。因为对“奴才的首领地位的反省和痛恨，”我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。“表示了铲除王权、奴才的强烈愿望。这又是一合，是全文的收束。
四、由本文的构思进一步理解杂文的艺术
关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性和论说性。但，这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。这篇杂文，正体现了杂文说理艺术性的特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
五、研讨探究
文中所讲的王权意识和奴才思想，现实生活中还存在吗?请举例说明。
王权意识：如行业垄断、执法犯法、行政部门不作为等。
奴才意识：法院依法判决，百姓感恩戴德;普通职员受上司欺侮，自认倒霉，等等。
正是这些可怕的奴才意识，助长了社会上少数权力在握的人的嚣张气焰。