教材原文
三峡 郦道元
郦道元三峡风光，美不胜收。作者笔下的三峡，雄奇险拔，清幽秀丽，令人不禁也想做一次三峡之旅。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
注释
选自《水经注疏》(科学出版社1955年版)，题目是编者加的。三峡，瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元(466或472-527)，范阳涿(Zhuō)县(现在属河北)人，北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
〔七百里〕约合现在的 二百公里。〔两岸连山，略无阙处〕两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙，通“缺”。〔亭午〕正午。〔夜分〕半夜。〔曦(xī)〕日光，这里指太阳。
〔襄〕上。〔沿〕顺流而下。〔溯sù)〕逆流而上。〔白帝〕在现在重庆奉节东。〔江陵〕即现在湖北江陵。〔奔〕这里指飞奔的马。〔疾〕快。
〔素湍(tuān)〕白色的急流。〔回清〕回旋的清波。〔绝山献(yǎn)〕极高的山峰。〔飞漱(shù)〕急流冲荡。〔清荣峻茂〕水清，树荣(茂盛)，山高，草盛。
〔晴初〕天刚晴。〔霜旦〕下霜的早晨。〔属(zhǔ)引〕接连不断。属，连续。引，延长。〔巴东〕现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
研讨与练习
一背诵全文，并完成下列练习。
1 作者是从哪些方面描写三峡自然景观的?
2 找出文中写景的句子，体会它们的语言特点。
二解释下列词语，并给加点的字注音。
重岩叠嶂 夏水襄陵 乘奔御风 素湍绿潭 绝山献 飞漱 清荣峻茂
三阅读下面这首诗，你能说出它和本文之间的某些联系吗?
早发白帝城
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
学习扩展阅读
扩展阅读，就是以课文为中心，扩展到阅读有关作品。比如说，从节选的课文扩展到读整篇文章或整部作品;从读课文的引文扩展到读引文出处的全篇;从课文扩展到与课文内容类似或写法相近的其他文章;从改定的课文到作者的未定稿，并比较未定稿同课文的异同;从课文扩展到阅读课文作者的其他文章;从课文扩展到阅读课文作者的传记，对课文作者作品的评论。又比如，从课文所写的某个人物、某个事件、某种景物、某个细节、某种写法甚至某句话、某个字，也都可以扩展到阅读相关的作品。
扩展阅读作为精读和略读的补充，可以拓宽阅读的范围，扩大读者的视野，便于沟通课内、课外阅读，加强语文与其他学科的联系，使所学的知识网络化、立体化、综合化。而且，可以在知识的相互比较、补充、融合和重新建构中，使读者开拓思路，闪出火花，涌现创意。
课文解读
《三峡》是人教版八年级上册第六单元第26课，在教材中是精读课文。教材编者的编写意图是:
“这个单元所选的诗文，都是我国古代歌咏自然山水的优秀篇章。与自然融为一体是这些文人学士的共同追求，他们用心灵观察体会自然万物的美，山水本是无情物，因他们融入了自己的细腻情思，山水便有了性情，自然便有了生命，人与自然可以亲切地交流、对话。本单元的诗文大都具有情景交融的特点，情是景的灵魂，景是情的载体。了解作者的情感是领悟景物意蕴的一把钥匙。”
据此，教材编者试图通过本单元的学习达成以下目标:
1.培养学生借助注释和工具书，整体感知诗文的能力;积累文言词语，掌握读音和意义。
2.在反复诵读，整体感知的基础上深入品味诗文中的优美意境。
3.学习借景抒情的写作方法。
综上，全为编写者的意图。
郦道元《三峡》的文体与其他几篇不同，其他几篇是文学作品(《观潮》除外)，而《三峡》是节选自综合性地理著作《水经注》，是非文学文本，虽然节选的这段文字具有极高的文学价值，但是，其中作者的个人情感体现得并不明显。因此，不能机械地按照教材编者意图解读课文，而应该从本文的文体特点入手，全面考虑本文地理文献的知识性和“山水记”的文艺性交融地双重特征，寻求解读本文的视角。
有人把它作为文艺性说明文，从科学角度解读，也不失为新颖有趣，但是，如果真的把浸润着中国传统山水文化的经典片段，当做训练文艺性说明文的材料，那未免太可惜了，有“煮鹤焚琴”的嫌疑。
那么，按照山水游记的体式来解读，是否合适呢?恐怕更不合适，甚至错误。
余光中对“山水游记”和“山水记”做了富有启发性的区分。
“游必有地，亦必有时。地有景色，时有先后，所以游记不可能不写景叙事。至于情，则因景与事而起，景在眼前，事经身历，俯仰流连之际，自然而然已抒情过半，只需在紧张关头，画龙点睛，吐露胸中的感想，抒情便达到了高潮。一般的游兴如果是在山水，则所抒的情大概也是对大自然的赞叹，亦即王羲之所谓的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。至其极致，便到了柳宗元“心凝形释，与万化冥合”之境。所以游记的抒情通常不是慷慨激昂抚膺歌哭的一类。抒情的对象是自然而非人事，其形态应该比家国师友之情要单纯而恬静。至于议论，则可发可不发，发也不宜太长或太抽象。游记有时有地，当然更有人。有了人，当然要叙事、抒情、议论。没有人，也可以专写景色，论形势，便成了山水记或地方志，属于舆地学了。”
很明显，按照余光中说法，本文应定位为古代的“山水记或地方志”，接着，余光中又对《三峡》的文体特征做了更具体的阐释。
“《水经注》不但考述地理人文，而且善于写景，饶有诗意，常为后人诗文写景的依据。例如记“三峡”的一段，综述四季景色，乃是当地的常态而非某人某次的经历。“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”之类的名句，千古美之，但是山水之中没有人物的活动，所以仍是山水记而非游记。”
“考述地理人文”和“饶有诗意”地“写景”--这两条道出了《水经注》与其他文学意义上的山水游记的重要区别。写景不是为了抒情;更谈不上“情景交融”，“一切景语皆情语”并不适用于作为地理学文献的山水记《三峡》。
《三峡》只是“模山范水”，并且充满诗意美。到此为止，写景的根本目的不是为了抒发作者的主观情志，因此，了解作者的情感也不可能成为领悟三峡意蕴的一把钥匙。这样看来，《三峡》文本解读的焦点应该是三峡景物本身的“诗意美”
从写景的内容上来看，有人质疑“山水”说，认为:《三峡》是一篇以“水”为纲，多角度描述流经三峡的长江之水季节变化的散文。从写景的顺序上来看，有人有人质疑“四季”说，认为:只写了夏和春冬季节。这些问题当然可以讨论，但是，我认为，如果我们紧扣文本，整体把握景物特征，就会发现《三峡》实际上为我们展现了三峡多姿多态的“诗意美”，选文共描写四组景物群落，对应编者分的四个自然段，第一段景物以山为，全景式展现三峡的“雄壮美”;第二段景物以夏水为主，展现三峡的“奔放美”;第三段侧重描写春冬季节特征，展现三峡的“清悠美”;第四段描写三峡特定天气状况“晴初霜旦”，展现三峡的“凄婉美”。
郦道元笔下的三峡，集“四美”于一身，给人以“山旋水转、四季变幻、奇境迭出”的审美感受，令人在惊叹之余，产生“山水如人”的错觉:“作者笔下的三峡，简直就是一位魁伟人云的奇男子:盛夏的奔放和热情，春冬的俊逸和闲远，秋日的忧伤和啸叹，构成了它多么丰满而多姿多态的性格”。
面对着《三峡》，我们仿佛面对一位拥有一襟山岚的友人，一起与明月对饮，同清风闲谈，“它的雄峻神奇、秀美俊逸和豪放深情”激发起我们无尽的生命体验。
郦道元的文笔不也像三峡那样美吗?不也像三峡那样美得多姿多彩吗?--点面结合、正侧相衬、有静有动、有声有色、俯仰生辉……而这一切，都来源于郦道元那颗隐藏着中国山水文化奥秘的“好奇”的心灵。魏晋六朝“人的自觉”“文的觉醒”，使得郦道元不仅以地理学家的目光探寻自然，而且以文学家的心灵感受自然，那流动的江河，挺峙的山峦，仿佛都是有生命的。在他那里，还没有像成熟的唐人宋人一样--清醒的感悟到个人与自然的对立和融合，还没有如柳宗元、苏东坡那样--把个人的生命际遇与自然山水联系起来，借外物来倾诉自己的悲欢离合。郦道元的时代是山水审美开始萌芽的时代，就如人类的儿童时代--世界在他们心灵中是“混沌”的，勃发的生命力和强烈的好奇心，促使他们发现了自然山水的生命之美，并且沉迷其中，他们似乎忘记了自己，忘记了可以“借景抒情”的，所有后世的写作范式似乎都没有刻意运用，所以，直接写山水，却能诗意盎然，自然浑成，这种“神与物游”“乐在其中”的审美感受具有超越时空地普适性。
学情分析
1、学生对长江三峡的地理特征不太了解，或者没有直观的印象。他们大多生活在平原和极其低矮的丘陵，对山脉、高原和海拔高差，没有切实体验。可以适当使用多媒体。
2、学生受困于借景抒情散文的阅读思维定势，他们可能会把落脚点放在抒情上，而不是放在景物本身(文本本身)，比如抒发了热爱祖国大好河山的感情等等空泛的情感上。这时要引导学生关注文本的重点词语，分析表现技法，把握好景物特点，进而整体领略到景物的诗意美。
3、学生可能会缺乏上述理性分析的能力，对“四美”的感受不深刻。这时要适当使用配乐朗读法，创设情境，激发学生的想象力，用感性手段弥补理性分析的不足。
4、学生可能整体把握能力不足，感受支离破碎，缺乏语境意识，不能有效整合阅读感受。这时要注意发挥集体阅读的优势，在学生合作学习中，在师生切磋中，形成班级共同的体验成果。
教学目标
1、积累文言实词，熟读成诵。
2、品味精彩语句，欣赏多样的表现手法，体会郦道元笔下《三峡》的文笔美。
3、能整合感受，理解“三峡”的景色特征，领略三峡多姿多彩的四种诗意美。
教学方法
作为常态的精读课，本文至少需要两课时。第一课时预习课文，完成基础性目标，老师收集分析学情;第二课时精读课文，完成鉴赏性目标。具体方法:
一是“以学为主”，以“学的活动”设计问题情境、组织教学环节、展开教学流程。主要方法是创设情境、变换角色、激发想象力、模拟体验。二是品析精彩语句，欣赏多样的表现手法。主要方法是“以读为线”，多样化的朗读和细致的品读是主要读法。
教学流程
一、课前说课
从学习内容上来看，老师期待同学们能把握好两方面:一是感受到三峡多姿多彩的景色美;二是体会到郦道元摇曳多姿的文笔美。
从学习方法上来看，一是发挥想象，“神游”三峡。变换一下角色，把自己当做小画家、小诗人、小摄影师、小音乐家，这样就能比较轻松的感受到三峡多姿多彩的景色美了。二是朗读和品读。个人读、集体读、听范读、配乐读、分角色读、品味重点语句默默的用心读。“书读百遍，其义自现”。读来读去，就能体会到郦道元摇曳多姿的文笔美了。
二、预习检测
1、请四位同学分段读课文，读准字音。
2、听老师范读，注意朗读的停顿。
3、自由读，提出自己不理解的词语或句子，师生共同解决。
4、语文常识填空
郦道元是 (时期) 家，他撰写了《 》，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
三峡， 、 和 的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
三、整体把握
齐读课文，圈词，分别概括四段主要内容。
助读问题:
1、第一段以什么景物为主? --山。
2、第二段以什么景物为主? --水。
3、第三段是哪两个季节的景色? --春冬之时。
4、第四段是哪两种天气状况下的景色? --晴初霜旦。
四、局部品析
活动情境设计:
下面，我们变换一下角色，让我们化身为小画家、小诗人、小摄影师、小作曲家，根据第1、2、3、4段文意描绘、吟诵、拍摄、谱写郦道元笔下的三峡美吧。
请大家注意:我们虽然不是画家、诗人、摄影师、作曲家，但是，我相信，同学们都有一颗敏感的心灵--善于感受美的心灵，同学们还记得七年级上册的《童趣》吧?一种平常的景物，通过联想和想象，会变得美丽而神奇，从中可以获得许多“物外之趣”，让我们用“心”去感受，用“心”去描绘三峡美、吟诵三峡美、拍摄三峡美、谱写三峡美。一定要结合课文的语句，用“心”感受哦。让我们开始吧!
(一)
首先，让我们当一回小画家，描绘第一段的三峡美。
先来朗读一遍课文第一段。
让我们先来选择一下画布吧?国画的尺幅有大有小，有一种大的叫做“长卷”有一种小的叫“小品”如果请你选择一种画布描绘第一段，你选哪一种?为什么?
(选择“长卷”:引导学生品析“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日”。)
小结:从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方;重重的悬崖，层层的峭壁。作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。接着，作者先写山，用“两岸高山，略无阙处”写山之“连”。”“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”。)
(选择“小品”:引导学生品析“自非亭午夜分，不见曦月”。如果学生不选“小品”，老师来选，请学生用语言描绘这种情景。可以提问:是不是应该重点描绘阳光灿烂或皓月当空呢?应该重点突出什么景物?然后点拨这句话是侧面描写三峡的“山高峡窄”)
总结:第一段全景式的宏观勾勒，总写了磅礴的山势，勾画出700里三峡的雄险，描写出了群峰连绵、隔江对峙、山高峡长的雄壮美。仿佛一幅雄伟壮丽的长卷。
(二)
下面，让我们当一回小诗人，吟诵第二段的三峡美。
诗人都是感情充沛的，他们的感情真的就像长江大河一样，自由奔放的。比如，后世的唐代有位诗人--李白，就很符合第二段三峡的美。
先来朗读一遍课文第二段。
李白的个性很像三峡的水，李白还写过一首描写三峡的诗歌，也和第二段有异曲同工之妙，是哪一首?
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
提问: “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”印证了第二段的哪些语句?
明确:“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”
提问:这句话是不是说:要急速传达皇帝的旨意，所以划船划得快呢?
明确:不是，是写江水流速急。这也是一种侧面描写的方法。
总结:更重要的是--“虽乘奔御风，不以疾也。”与“轻舟已过万重山。”一样，写出了作者自由奔放的情感。郦道元不是诗人胜似诗人，你听他吟诵的三峡水，自由不羁，万古奔流，充满了奔放美，也充分表达了郦道元对祖国大好河山的热爱。你能读出来吗?
齐读第二段。
(三)
接下来，让我们当一回小摄像师，拍摄第三段的三峡美。
先介绍一下拍摄的术语:“推拉摇移”，也就是镜头推近、镜头拉远、镜头摇上、镜头摇下、镜头平移。
大家读镜头里看到的景色，老师来操作摄像机。
镜头推近，然后镜头摇下，看到什么?“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。” “素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明啊。
镜头摇上，看到什么?“绝巘多生怪柏，悬泉瀑布”。
镜头摇下，看到什么?“飞漱其间”。“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色。
镜头摇上，然后镜头拉远，看到什么?“清荣峻茂，良多趣味。”
总结:“清荣峻茂”一句话四字写三物:“清”字写水，“峻”字写山，“荣”“茂”写柏树。你看，春冬季的三峡就不像前面那样雄壮奔放了，而是“清荣峻茂”，呈现出一派清悠美。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣。
齐读第三段。
(四)
最后，让我们当一回小作曲家，谱写第四段的三峡美。
来听听晴初霜旦的秋季，三峡里传来什么声音吧!
齐读第四段。
如果你为第四段配一段背景音乐，你想采用怎样风格的音乐?(ROP肯定不行，)结合课文的情境描写，谈谈你配乐的理由。
(学生自由谈，老师注意引导学生结合课文的语句谈理由。)
小结:作者从听觉的角度写秋季的三峡，表现出幽静、寂寥、凄异的特点。那猿声凄凉、悲哀，从侧面渲染了秋天萧瑟、肃杀的气氛，秋季的三峡呈现出一种别样的凄婉美。那“泪沾裳”的渔歌中不也暗含郦道元打鱼人的同情吗?
齐读第四段。
五、整体归纳
学完本文，你会发现《三峡》实际上为我们展现了三峡多姿多态的“诗意美”，选文共描写四组景物群落，对应编者分的四个自然段，第一段景物以山为，全景式展现三峡的“雄壮美”;第二段景物以夏水为主，展现三峡的“奔放美”;第三段侧重描写春冬季节特征，展现三峡的“清悠美”;第四段描写三峡特定天气状况“晴初霜旦”，展现三峡的“凄婉美”。
郦道元笔下的三峡，集“四美”于一身，给人以“山旋水转、四季变幻、奇境迭出”的审美感受，令人在惊叹之余，产生“山水如人”的错觉:“作者笔下的三峡，简直就是一位魁伟人云的奇男子:盛夏的奔放和热情，春冬的俊逸和闲远，秋日的忧伤和啸叹，构成了它多么丰满而多姿多态的性格”。
郦道元的文笔不也像三峡那样美吗?不也像三峡美得多姿多彩吗?点面结合、正侧相衬、有静有动、有声有色、俯仰生辉……而这一切，都来源于郦道元那颗隐藏着中国山水文化奥秘的“好奇”的心灵。郦道元不仅以地理学家的目光探寻自然，而且以文学家的心灵感受自然，那流动的江河，挺峙的山峦，仿佛都是有生命的。他发现了自然山水的生命之美，并且神游其中，乐以忘忧。
美丽的景色，需要一双善于发现美的眼睛。这就是要向郦道元学习的。
参考文献
《余光中散文选集第4辑·杖底烟霞--山水游记的艺术》，时代文艺出版社1997年版
《古文鉴赏辞典·三峡》，张巍，上海辞书出版社，
《万川之月;中国山水诗的心灵境界》，胡晓明著，生活·读书·新知三联书店，1992年版。
模山范水，抒情写意--谈《三峡》，徐应佩、吴功正，《中国古典文学名著赏析》1982年版。
郦道元《三峡》的美学解读，殷显谷，《黄石教育学院学报》2006年12月第23卷第4期。