第一课时
【学习目标】
1.理解小说塑造人物形象的特点、对比手法的效果,理解课文的主题。
2.体会本文运用动词、形容词比较准确、生动、形象的特点。
3.了解旧中国农民的苦难、人际关系的严重隔阂,及其社会根源。
【重点难点】
1.重点:生动的肖像描写、对比手法对人物的刻画,课文的主题。
2.难点:鲁迅憎恨旧社会、同情劳动人民、渴望创造新社会的思想感情。
【课时安排】
1.基本情况; 2.课文分析; 3.人物形象; 4.对比手法。
【课文提示】
1.《故乡》作于1921年1月,不久发表于《新青年》,后来收入鲁迅的小说集《呐喊》。故乡:一般将出生地或长期居住过的地方,称为故乡;也有把家乡或老家叫做故乡。小说通过闰土的明显变化,深刻揭示辛亥革命后十年中国农村的衰败、萧条、破产,以及人际关系严重隔阂的社会根源,表达了变革旧社会、创造新生活的主题。
2.鲁迅,我国现代伟大的文学家、思想家、革命家,五四新文化运动的主将,革命文化的旗手,中国现代文学的领军人物。
3.本文以故乡的见闻和感受为线索,展开故事情节,刻画了三个个性鲜明的人物形象,深刻地表现了主题思想。这篇小说,主要人物和情节,大多取材于真实的现实生活。不过,小说中的“我”不是鲁迅本人。小说按时间顺序可分三个部分:回故乡、在故乡、离故乡。
【正音正字】
晦huì 猹chá 弶jiàng 踝huái 獾huān 髀bì 愕è
嗤chī 吓hè 黛dài 惘wǎng 恣zì 睢suī 潺chán
【积累词语】
无穷无尽 细脚伶仃 贵人眼高 无关紧要 一扫而空
【初学课文】
1,速读课文。
2,圈划有关闰土的内容,按项目填表:
项目 | 少年闰土 | 中年闰土 |
年龄 | 十一二岁 | 四十一二岁 |
脸色 | 紫色的圆脸 | 灰黄,而且加上了很深的皱纹 |
双手 | 红活圆实 | 又粗又笨而且开裂,像是松树皮 |
服饰 | 项带银圈 | 一顶破毡帽,一件极薄的棉衣 |
动作 | 手捏钢叉,向猹尽力刺去 | 浑身瑟索着;手提纸包和长烟管 |
形象 | 小英雄 | 木偶人 |
3,闰土是个什么形象?闰土怎么会成为一个木偶人的?
( 闰土是中国农民的典型,在他身上有着中国农民的传统美德:勤劳、朴素、憨厚、诚实。
闰土成为木偶人的社会原因是“多子,饥荒,苛税,兵,匪,官,绅”;精神原因是等级观念、迷信思想。 )
【课外作业】
1,完成“学习建议”。
2,通过图书馆、因特网,搜集有关鲁迅的材料,了解有关《故乡》的知识。
第二课时
【朗读课文】
【课文分析】(根据班级程度,选择适当的内容讲解)
我冒了严寒,回到相隔二千余里,别了二十余年的故乡去。
【开头一个“严寒”,为全文定下了凄冷的基调,使悲凉的感觉始终笼罩读者的心灵。“二千余里”写出距离远;“二十余年”写出时间久。时空的久远,突出了这次回故乡的难能可贵;同时暗合结尾的“辛苦展转”。这段话含蓄地写出“我”寒冬归故乡的忧伤悲凉的心情。这与下文的“我的心禁不住悲凉起来”“本没有什么好心绪”“母亲很高兴,但也藏着许多凄凉的神情”等句子所表达的思想感情,既有联系又有区别。区别在于:前者是多年离家,寒冬归来的忧伤和悲凉;后者是目睹荒村凄景而加深的悲凉和哀伤,又是母子久别重逢、感慨万千的悲伤。这几句,思想感情基本一致,上下沟通,逐渐加深。】
时候既然是深冬,渐近故乡时,天气又阴晦了,冷风吹进船舱中,呜呜的响,从篷隙向外一望,苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
【“深冬”写时令季节;“阴晦”写天气;“呜呜”写冷风;“苍黄”写天色。这些景物描写,给人萧索凄凉的感觉。“横”在这里不仅写出荒村的死气沉沉,而且暗示当年村子的规模比较大,几个村横贯相连。“我的心禁不住悲凉起来”是因为“我”看到心中的美丽的故乡竟变得如此萧索荒凉,不免产生悲凉的心情。】
阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?
【“二十年来时时记得”写出“我”对故乡眷恋之深,时刻不忘。一个反问,写出失望之大,“悲凉”之极。故乡如此“萧索”“没有一些活气”,反差悬殊。这句话写出二十年来故乡不但没进步,反而衰败、倒退了。】
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但是去记起他的美丽,说出他的佳处来,却又没有影象,没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说:故乡本也如此,——虽然没有进步,也未必有如我所感的悲凉,这只是我自己心情的改变罢了,因为我这次回乡,本没有什么好心绪。
【记忆中的故乡“好得多”,“仿佛也就如此”,引出“我”悲凉的原因:“好得多”表达对故乡的热爱,“仿佛也就如此”,说明故乡二十年来没什么进步:“我”“悲凉”的原因在于“这次回乡,本没有什么好心绪”。】
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋,已经公同卖给别姓了,交屋的期限,只在本年,所以必须赶在正月初一以前,永别了熟识的老屋,而且远离了熟识的故乡,搬家到我在谋食的异地去。
【这一段写回故乡的缘由。“永别”写时间之长久;“远离”写空间之遥远;两个“熟识”反复,表明初回故乡时,对家乡的热爱和留恋。“搬家到……异地”为下文铺垫。这些也都与后文的“辛苦展转”呼应。】
第二天清晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着,正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了,所以很寂静。我到了自家的房外,我的母亲早已迎着出来了,接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。……
【故乡是“萧索的荒村,没有一些活气”;自家“老屋”也是“瓦楞上许多枯草的断茎”。用“抖着”来形容枯草断茎被风吹荡的情景,更突出故乡的萧索破败。“我的母亲早已迎着出来了”,“早”写出母亲盼子心情的急切;“迎”写出母亲见子心情的喜悦。“接着便飞出了八岁的侄儿宏儿”,“飞出”不仅写出了宏儿出来的快,表现了他的激动,而且写出了宏儿朝气蓬勃,活泼可爱。】
“还有闰土,他每到我家来时,总问起你,很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他,他也许就要来了。
【“每到”“总问”“很想”,都写出了闰土和“我”感情深厚,他对“我”的思念深切。“通知他”说明闰土与我家的关系不一般。“他也许就要来了”,为下文闰土的到来,“我一见便知道是闰土”伏笔。】
这时候,我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来:深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的胯下逃走了。
【提起闰土,“脑里忽然闪出一幅神异的图画”,是因为少年闰土给“我”的印象十分美好,历久不忘;这幅图画是“我”根据下文少年闰土描绘的月下刺猹而产生的联想。因为描绘生动、印象深刻,便自然产生联想。“深蓝”“金黄”“碧绿”“银”描绘的明丽景象,与眼前故乡的“阴晦”“萧索”形成强烈对比。“项带银圈”“手捏钢叉”“尽力的刺去”,塑造少年闰土的英雄气概,与中年闰土的麻木呆滞形成鲜明的对比。】
这少年便是闰土。我认识他时,也不过十多岁,离现在将有三十年了;那时我的父亲还在世,家境也好,我正是一个少爷。……
【“家境也好”与上文的卖老屋和下文的“我须卖了这些”照应。那时“我正是一个少爷”,却与闰土和睦亲密,说明他们天真无邪,没有等级观念。】
我于是日日盼望新年,新年到,闰土也就到了。好容易到了年末,有一日,母亲告诉我,闰土来了,我便飞跑的去看。他正在厨房里,紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽……
【“日日盼望新年”“飞跑去”,写出“我”与闰土情真意切。“紫色的圆脸”与水生的“黄瘦”形成对比,说明一代不如一代。】
阿!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事,都是我往常朋友所不知道的。他们不知道一些事,闰土在海边时,他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。……
【“闰土的心里有无穷无尽的希奇的事”写出闰土聪明。“只看见院子里高墙上的四角的天空”写出自己闭塞,与外界隔绝,眼界有限,与闰土的聪明形成对比。】
“哈!这模样了!胡子这么长了!”一种尖利的怪声突然大叫起来。
【这是对杨二嫂出场的描写,先声夺人,后状神情,使读者未见其人,先闻其声。语言描写连用三个感叹号,任意对“我”品头论足,表现她的“非礼”;又用“尖利”、“怪声”、“突然”、“大叫”等淋漓地写出她德行的粗俗。妇德是指妇女贞顺的德行。杨二嫂的出场描写,如同戏剧人物上场首次亮相,给人留下极其深刻的印象。此后,作者又花了许多笔墨,不厌其烦地描写杨二嫂的德行。】
我吃了一吓,赶忙抬起头,却见一个凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的女人站在我面前,两手搭在髀间,没有系裙,张着两脚,正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
【杨二嫂“两手搭在髀间”,不拘礼节;“没有系裙”,不做家务;“张着两脚”,凶神恶煞的样子,极其“恣睢”,无一点端庄,活脱脱是个母夜叉。“凸颧骨,薄嘴唇”、“细脚伶仃”写出她的“辛苦”。“凸颧骨”瘦;是辛苦的结果。“薄嘴唇”会说话。眼前的“圆规”,快嘴利牙,爱管闲事,毫无妇功的表现。“正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”,比喻形象、贴切。】
我愕然了。
“不认识了么?我还抱过你咧!”
【疑问中隐藏杨二嫂对“我”的强烈不满和挖苦。“抱过”写出杨二嫂倚老卖老,好象是指责“我”忘本。】
我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来,从旁说:
“他多年出门,统忘却了。你该记得罢,”便向着我说,“这是斜对门的杨二嫂,……开豆腐店的。”
哦,我记得了。我孩子时候,在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂,人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉,颧骨没有这么高,嘴唇也没有这么薄,而且终日坐着,我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说:因为伊,这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系,我却并未蒙着一毫感化,所以竟完全忘却了。然而圆规很不平,显出鄙夷的神色,仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑,美国人不知道华盛顿似的,冷笑说:
“忘了?这真是贵人眼高……”
【往日的“豆腐西施”,形象地写出昔日的杨二嫂的细嫩;“擦着白粉”“终日坐着”,写出杨二嫂早年生活安逸、轻松、清闲,以色相招揽顾客。这些与眼前的“圆规”爱管闲事、泼辣肆行形成对比。“很不平”“鄙夷”“嗤笑”“冷笑”等,都写出了杨二嫂的尖刻、放纵。“豆腐西施”与“圆规”形成对比,写出杨二嫂的生活也远不如以前。“贵人眼高”是对“我”的嘲笑。杨二嫂出言不逊,说话刻薄,蔑视上尊下卑、男尊女卑的古训,毫不理会封建“妇言”的清规,有恃无恐,脱口而出,令“我”难堪、讨厌。】
“那有这事……我……”我惶恐着,站起来说。
“那么,我对你说。迅哥儿,你阔了,搬动又笨重,你还要什么这些破烂木器,让我拿去罢。我们小户人家,用得着。”
【杨二嫂毫不顾及“我”的身份,对“我”一点也不恭敬。在她眼里,“我”虽然有钱有势有地位,可仍是一个小辈,所以叫一声“迅哥儿”,表示长者对后生的亲昵,更表示她和“我”的平等。对“我”直呼其名,这在一般人来说,已是无礼之举;更不能容忍的是她极尽讽刺挖苦之能事,强要我家的那些木器。】
“我并没有阔哩。我须卖了这些,再去……”
【“须卖了这些”说明“我”的家境也大大不如以前了,与前面的“家境也好”形成对比,又与后面的“辛苦展转”相呼应,表明二三十年来整个社会都衰退了,连我们这样的家庭也未能幸免破败的结局。】
“阿呀呀,你放了道台了,还说不阔?你现在有三房姨太太;出门便是八抬的大轿,还说不阔?吓,什么都瞒不过我。”
【杨二嫂信口雌黄,造谣生事,一派陈词滥调,还自以为是,显示了一个无赖的嘴脸。】
我知道无话可说了,便闭了口,默默的站着。
【旧日的杨二嫂,“我”“完全忘却了”。她的出现,使“我吃了一吓”,“愕然了”。面对她的嗤笑、冷笑,“我惶恐着,站起来说。”这些都是紧张心理的反应。当她大放厥词后,“我知道无话可说了……默默的站着。”这是出于无奈而有意回避。耳闻目睹杨二嫂的言行,“我”的心理呈现“吃惊——害怕——气愤——冷静”几个阶段。杨二嫂的言行,肆行无忌使“我”“愕然”。杨二嫂无中生有地捏造,使“我”气得“无话可说”,这是不满和厌烦的表示。】
“阿呀阿呀,真是愈有钱,便愈是一毫不肯放松,愈是一毫不肯放松,便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身,一面絮絮的说,慢慢向外走,顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里,出去了。……
【面对“我”的“沉默”,杨二嫂又生一招,竟恶意中伤,无礼之极。综观上下,杨二嫂一会儿故作姿态地反问,一会儿装腔作势地调侃,一会儿不留情面地挖苦,表现出一副玩世不恭的样子。她那辛辣尖锐的语言,毫无顾忌的态度,尽管有许多不实之辞,但是毕竟写出一个心直口快,冲破妇言约束的女子的风貌。】
一日是天气很冷的午后,我吃过午饭,坐着喝茶,觉得外面有人进来了,便回头去看。我看时,不由得非常出惊,慌忙站起身,迎着走去。
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸,已经变作灰黄,而且加上了很深的皱纹;眼睛也象他父亲一样,周围都肿得通红,这我知道,在海边种地的人,终日吹着海风,大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽,身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一枝长烟管,那手也不是我所记得的红活圆实的手,却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了。
【这是具体描写中年闰土的外貌,与少年闰土,判若两人。“不是”记忆中的闰土“我一见便知道”,不矛盾的理由:一是母亲事先告知,“还有闰土……他也许就要来了”。“我”有思想准备。二是“我”对少年闰土有深刻印象,所以尽管闰土外貌大变,“我”仍能认出。闰土外貌的变化说明:主人公生活越来越穷,人的命运与时代紧紧相连;形象地写出他的“辛苦”。】
我这时很兴奋,但不知道怎么说才好,只是说:
“啊!闰土哥,——你来了?……”
【与老朋友久别重逢,“我”有许多话要说。“不知道怎么说才好”,写出了“我”见到闰土时的激动。“闰土哥”写出了“我”对闰土的敬重和亲热;“你来了”是问候,更是关心。省略号表示“我”有许多话想说,但是一时却说不出来,表现“我”激动而喜悦的心情。】
我接着便有许多话,想要连珠一般涌出:角鸡,跳鱼儿,贝壳,猹,……但又总觉得被什么挡着似的,单在脑里面回旋,吐不出口外去。
【“吐不出口去”表面是写“我”沉浸在回忆的喜悦中,实际上“我”已察觉了闰土的凄凉神情,意识到闰土的生疏。省略号表示省略“我”想到的与闰土有关的许多有趣的事物。】
他站住了,脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇,却没有作声。他的态度终于恭敬起来了,分明地叫道:
“老爷!……”
【“喜欢”和“凄凉”连用并不矛盾。因为“欢喜”是指闰土见到“我”的喜悦;“凄凉”是写闰土长期贫穷艰辛的处境,使他时刻不能摆脱凄凉的心绪。“恭敬”“分明”写出闰土拘谨、压抑的神情,表现他深为旧观念束缚,陷入无限麻木。省略号表明闰土无话可说,一时沉默,写出他的麻木,他与“我”有了隔阂。】
我似乎打了一个寒噤;我就知道,我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
【见到中年闰土后,“我”由“兴奋”到“打了一个寒噤”,又和母亲一起“叹息”,“我”的思想感情变化的原因是:中年闰土的言行与少年时代大相径庭,而且与“我”已经“隔了一层可悲的厚障壁了”。“我似乎打了一个寒噤”中的“似乎”不能去掉,因为并非真的打了一个寒噤。这句话表现了“我”的震惊、惶惑的心情。闰土叫“我”“老爷”,是最能体现“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。“厚障壁”比喻的是封建等级观念造成的人与人之间的隔膜。这时“我也说不出话”,是因为闰土竭力维持封建的精神桎梏,使“我”失望。这种沉默含有“哀其不幸,怒其不争”的同情。闰土见“我”的情景与杨二嫂见“我”的情景形成对比,写出这两个人物的不同个性:一个木呐、一个放肆。】
他回过头去说,“水生,给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子,这正是一个廿年前的闰土,只是黄瘦些,颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子,没有见过世面,躲躲闪闪……”
【“拖出”写闰土强拉儿子给“我”“磕头”,说明闰土已成为封建礼教的维护者。闰土不仅自己以身作则,一句一个“老爷”地叫“我”,更可怕的是他还用这种精神鸦片麻醉后代,硬拖儿子给“我”磕头、打拱。“黄瘦些,颈子上没有银圈”与少年闰土对比,生动地写出水生的生活还不如闰土少年时代。这里含蓄地写出辛亥革命既没有使农民打破枷锁,也未能解决农民的温饱问题,闰土们在精神和物质两方面,都还受着严重的摧残。“这是第五个孩子”与下文“多子”照应。“躲躲闪闪”写出水生“怕生”而胆怯、害羞。】
母亲和宏儿下楼来了,他们大约也听到了声音。
“老太太。信是早收到了。我实在喜欢得了不得,知道老爷回来……”闰土说。
“阿,你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧:迅哥儿。”母亲高兴的说。……
【“老爷”这个称呼表示闰土的麻木和迂腐。母亲的话,说明她是个开明的人,等级观念淡薄。】
我问问他的景况。他只是摇头。
“非常难。第六个孩子也会帮忙了,却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱,没有定规……收成又坏。种出东西来,挑去卖,总要捐几回钱,折了本;不去卖,又只能烂掉……”
他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹,却全然不动,仿佛石像一般。他大约只是觉得苦,却又形容不出,沉默了片时,便拿起烟管来默默的吸烟了。
【“他只是摇头”反复,说明闰土被生活的重担压得麻木了。“第六个孩子也会帮忙了”,说明全家都劳动,他们受穷的原因绝不是好逸恶劳。“又不太平”与下文的“兵匪”照应。“什么地方都要钱”与下文的“官绅”照应。“收成又坏”与下文的“饥荒”照应。“总要捐几回钱”与下文的“苛捐”照应。闰土的语言断断续续,说明他思维迟钝,语无伦次;他受苦的原因实在太多了。而当他说起“收成又坏”时,却滔滔不绝,说明他对这个问题比较熟悉,有切肤之痛,记忆犹新。“仿佛石像一般”形象的比喻,写出闰土的“木”。】
他出去了;母亲和我都叹息他的景况:多子,饥荒,苛税,兵,匪,官,绅,都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说,凡是不必搬走的东西,尽可以送他,可以听他自己去拣择。……
【这里明确写出闰土生活穷苦、精神麻木的原因是“多子,饥荒,苛税,兵,匪,官,绅”。“木偶人”与少年闰土的“小英雄”形象形成对比。“母亲对我说”的话,既说明二者关系亲密,“我”家对闰土特殊优待,又暗示下文杨二嫂“定说是闰土埋着的”,是不实之词,故意诬陷闰土。】
我和母亲也都有些惘然,于是又提起闰土来。母亲说,那豆腐西施的杨二嫂,自从我家收拾行李以来,本是每日必到的,前天伊在灰堆里,掏出十多个碗碟来,议论之后,便定说是闰土埋着的,他可以在运灰的时候,一齐搬回家里去;杨二嫂发见了这件事,自己很以为功,便拿了那狗气杀(这是我们这里养鸡的器具,木盘上面有着栅栏,内盛食料,鸡可以伸进颈子去啄,狗却不能,只能看着气死),飞也似的跑了,亏伊装着这么高底的小脚,竟跑得这样快。
【“每日必到的”,明白写出杨二嫂只想占别人便宜,“每日”东寻西觅,说明她的心思全在这个方面。杨二嫂自说自话“拿了那狗气杀……飞也似的跑了”,这近乎抢掠。这与闰土的行为形成对比。杨二嫂卑鄙、庸俗的劣迹,显示社会的病态。鲁迅先生对杨二嫂损人利己、惟利是图的处世哲学,持批判的态度。】
老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我,但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙,将我隔成孤身,使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影象,我本来十分清楚,现在却忽地模糊了,又使我非常的悲哀。
【“我”离别故乡时,“不感到怎样的留恋”,这是因为“我”对故乡现状感到非常失望,对旧中国农村破败、人际关系严重隔阂,表示不满和愤慨。带着忧痛悲凉的心情离别故乡,并不感到留恋。这里的“不留恋”与开头表现的对故乡的留恋形成对比。“高墙”就是封建等级观念。“小英雄的影象,我本来十分清楚,现在却忽地模糊了,又使我非常的悲哀”,则是因为闰土变化太大,他和“我”的关系严重隔阂。】
母亲和宏儿都睡着了。
我躺着,听船底潺潺的水声,知道我在走我的路。我想:我竟与闰土隔绝到这地步了,但我们的后辈还是一气,宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。
【“大家”包括“我”、闰土、“别人”。“别人”指杨二嫂,又有更广泛的含义。省略号省略了与闰土隔膜的情景。“恣睢”即放纵,不加约束,不守规矩,没有礼貌,任意胡来。从小说内容看,“辛苦恣睢”是指杨二嫂。她从“豆腐西施”到“细脚伶仃的圆规”,颧骨高了,嘴唇薄了,不再“终日坐着”,是很辛苦的;她锋利尖刻、毫无顾忌的言语,明要暗偷、顺手牵羊的行为,完全是纵情妄为。但她毕竟也是受压迫、被损害的人。三个“辛苦”的含义有所不同:前者是“奔波劳碌”;中者是“劳苦”;后者是“处心积虑、挖空心思”。三个“辛苦”并列,暗示“我”、闰土、杨二嫂虽有差别,而仍处在同一社会层面——被统治被羁勒的地位。细细体会,鲁迅对杨二嫂的“恣睢”,并非一味否定,而是有所肯定:把“恣睢”与“展转”、“麻木”并列,肯定是生活所迫;从“我”的心理描写中,隐隐约约透露这样的信息。三个“不愿意”表达了我的“希望”:希望水生、宏儿之间不再产生隔膜,希望他们不要过着贫穷艰苦的生活还不觉悟,更希望他们不要放纵自己、损害别人而生活。】
我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却。现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像吗?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了。
【“我”的希望是:后代不再“隔膜起来”,不如我的辛苦展转而生活,不如闰土的辛苦麻木而生活,不如别人的辛苦恣睢而生活,“应该有新的生活”。害怕希望的原因是:因为这个“希望”只是“我”的个人愿望而已,如同一尊偶像,极其茫远,不可能实现。“我”和闰土的“希望”,本质上都是供人盲目崇拜的“偶像”,有麻痹作用,无实际效果。两种希望,都会落空,因为它们都寄托在偶像的身上。】
我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
【这一段重现了月下瓜地的景色,“朦胧”一词暗示了这是幻景,不是实景。再现“沙地”“蓝天”“圆月”的景色,表明“我”对理想中的故乡的向往,对美好的境界的向往,希望新一代能过上好的生活。这里虚拟的景色与现实的景物形成对比,使理想表现地更加鲜明、形象。“我”憧憬的美妙的景象中,少了一个勇武的小英雄,含蓄地表达了“我”对小英雄的崇敬和渴望。“希望”和“路”各有含义:“希望”指的是美好、理想的境界;“路”指的是谋求社会变革的实践。作者在此表达了对理想的追求和信心,对谋求改革、实现理想的强烈进取精神。“我”恍然大悟:希望是无所谓的,重要的是实践;希望就象路,是靠许多人走出来的!这里作者借“我”的觉悟,号召彼此“隔膜”的人们,求同存异,取长补短,共同开拓新路!“走的人多”,当然不只是“我”和闰土,还有杨二嫂们。开拓新路,要靠“大家”;摧毁“高墙”,更需要杨二嫂那种“恣睢”精神。毫无疑问,杨二嫂是拆墙、拓路大军中的一员。从这里可以看出鲁迅先生对杨二嫂并非一棍子打死。作者塑造这个人物形象,既有严厉的批判,也有真诚的同情,甚至还有含蓄的肯定。作者的创作意图正在于:“我”和闰土、杨二嫂应该团结,克服“展转”、“麻木”、“恣睢”,开创理想的道路,共同为实现不“辛苦”的新生活而奋斗。】
第三课时
【朗读课文】
【思维训练】(根据自己情况,至少选做六题)
1,小说着力塑造了哪几个人物形象?
( 闰土、“我”、杨二嫂。 )
2,杨二嫂是个什么形象?
( 杨二嫂是个贪婪、尖刻、鄙俗的小市民的典型;是个性格辛辣、语言尖锐、心直口快的人;是个无视封建等级、任性不羁,有一定反封建礼教思想的奇女子。在她身上携带着旧商人的病菌:刻薄、贪利、自私、狡猾。为了自身利益,她先是大言不惭地直接索要财物;未达目的,便曲意奉承讨好,甚至胡说八道,公然造谣;仍不奏效,就冷嘲热讽,强行要东西。明要不成,干脆暗偷。课文通过描写杨二嫂的外貌、语言、动作,表达了作者对杨二嫂既批评又同情的态度。批评她年轻时涂脂抹粉,以姿色招引顾客,得以谋生。批评她尖刻泼辣、贪小自私的小市民习性。同情她人老珠黄,每况日下,生活日趋困窘;同情她受到人格侮辱,是一个病态社会中被扭曲的病态形象。写杨二嫂对表达小说的中心有重要作用,即从另一个侧面反映帝国主义、封建主义双重压迫下,农村经济的破产、社会的病态。表明“故乡”日衰,已经波及到农村、城镇各个方面的下层民众。 )
3,“我”是个什么形象?
4,几个人物形象之间有什么联系?
( ……作者塑造杨二嫂,不仅仅是为了反衬闰土,也不仅仅是为了从侧面说明农村衰败。杨二嫂固然损害了别人,可是更重要的在于她也是一个被损伤、被欺凌的人,是“我”和闰土的同路人。所以说,《故乡》不仅揭示了闰土痛苦生活的现实和根源,而且巧妙表达了作者希望不要“大家隔膜”,共同开拓新生活之路的强烈愿望。…… )
5,这几个人物形象与主题有什么关系?
( ……乡下的闰土终于麻木,镇上的杨二嫂日益恣睢,都是特定的社会环境使然。这就深刻地揭示:辛亥革命不但没有解救农民,反而使他们更加贫困、愚昧,甚至连镇上的小市民也破产、堕落。可见,杨二嫂这一艺术形象,使小说的主题思想更完善和更深刻。…… )
6,小说哪些方面采用了对比手法?(按课文先后为序)
( 月下瓜田明丽景象与眼前故乡凄冷景象; 少年英雄闰土与中年闰土;
“细脚伶仃的圆规”与“豆腐西施”; “我”见闰土与见杨二嫂的场景;
水生与少年闰土; “我”与闰土前后关系;
宏儿和水生与“我”和闰土; 杨二嫂与闰土;
对故乡“并不感到怎样的留恋”与留恋; 我回故乡与离故乡时的心情;
“我”与杨二嫂对闰土的态度; 虚幻景色与现实景象。 )
7,杨二嫂的前后对比有什么作用?
项 目 | 早年杨二嫂 | 眼前杨二嫂 |
年 龄 | 二三十岁 | 五十岁上下 |
容 貌 | 擦着白粉, | 凸颧骨,薄嘴唇 |
行为、神态 | 终日坐着 | 两手搭在髀间,没有系裙,张着两脚;倚老卖老;很不平、鄙夷、嗤笑、冷笑,极放肆 |
总体形象 | 豆腐西施 | 画图仪器里细脚伶仃的圆规 |
作 用 | 杨二嫂的堕落,从侧面写出社会的衰败涉及面之广 |
8,闰土与杨二嫂的对比有什么意义?
9,景物描写对小说主题的表达有什么作用?
【课外作业】
1,整理课堂笔记。
2,预习《孔乙己》,了解新课文的内容,思考“学习建议”。
附件:
《故乡》杨二嫂形象研究
《故乡》发表以来,读者和论著不计其数。普遍认为杨二嫂“是一个贪婪、尖刻、鄙俗的小市民典型”,大加贬斥。我认为,这种认识是片面的,不符合作者的原意。我们从小说的内容出发,客观分析有关材料,就能清楚地看到杨二嫂形象的全部意义和真正价值。
一、杨二嫂是封建礼教的叛逆者
中国古代社会,随着封建统治的加强和专制主义的膨胀,政治思想和伦理观念也逐步完整和条理化。封建等级制度的基本点:上尊下卑、男尊女卑,成为封建社会存在的基础。在这种观念钳制下,妇女遭受最沉重的压迫,处于绝对从属地位。两千年间,对妇女的限制日趋严格,“三从四德”就是套在妇女脖子上的众多绳索中最粗的一条,它曾束缚了多少妇女,它曾窒息了多少妇女?辛亥革命虽然推翻了封建政权,可是封建观念尤其是宗法思想、等级思想仍根深蒂固,继续毒害人民,腐蚀大众的心灵。鲁迅笔下的祥林嫂,不就是宗法思想的牺牲物吗?孔乙己不正是等级观念的殉葬品吗?闰土不也是受封建精神毒害才麻木不仁的吗?然而,杨二嫂却是一个无视等级差别、任性不羁的奇女子,她的言行无一符合“四德”准则。
封建卫道士告诫人们:女子必须“教以妇德、妇言、妇容、妇功。”(《礼记·昏义》)这就是所谓“四德”,是封建社会女子的行为准则,也是旧中国妇女的枷锁。杨二嫂根本不理会这些规矩,我行我素,无拘无束。
妇德是指妇女贞顺的德行。晋时张华在《女史箴》中指出:“妇德尚柔,含章贞吉。”可是,杨二嫂泼辣肆行,她的身上没有一丝柔顺:
“哈!这模样了!胡子这么长了!”一种尖利的怪声突然大叫起来。
这是对杨二嫂出场的描写,先声夺人,后状神情,使读者未见其人,先闻其声。语言描写连用三个感叹号,任意对“我”品头论足,表现她的“非礼”;又用“尖利”、“怪声”、“突然”、“大叫”等淋漓地写出她德行的粗俗。这哪里有一点“柔顺”的温情?杨二嫂的出场描写,如同戏剧人物上场第一个亮相,给人留下极其深刻的印象。此后,作者又花了许多笔墨,不厌其烦地描写杨二嫂的德行,毫无“含章贞吉”的痕迹,如:
圆规很不平,显出鄙夷的神色,仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑,美国人不知道华盛顿似的,冷笑说
圆规一面愤愤的回转身,一面絮絮的说
妇言是指妇女温和的言辞。《后汉书·曹世叔妻》:“择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言。”杨二嫂出言不逊,说话刻薄,蔑视上尊下卑、男尊女卑的古训,有恃无恐,脱口而出,恶语伤人,令“我”难堪、讨厌,如:
“忘了?这真是贵人眼高……”
“迅哥儿,你阔了,搬动又笨重,你还要什么这些破烂木器,让我拿去罢。我们小户人家,用得着。”
“……还说不阔?……还说不阔?吓,什么都瞒不过我。”
“阿呀阿呀,真是愈有钱,便愈是一毫不肯放松,愈是一毫不肯放松,便愈有钱……”
杨二嫂对“我”直呼其名,这在一般人来说,已是无礼之举;更不能容忍的是她一会儿故作姿态地反问,一会儿装腔作势地调侃,一会儿不留情面地挖苦,表现出一副玩世不恭的样子。杨二嫂辛辣尖锐的语言,毫无顾忌的态度,尽管有许多不实之辞,但是毕竟写出一个心直口快,冲破妇言约束的女子的风貌。
妇容是指妇女端庄的仪容。《儿女英雄传》阐述道:妇容“须要坐如钟,立如松,卧如弓,动不轻狂,笑不露齿;总说一句,便是‘端庄’两个字”。如果说早年的杨二嫂“擦着白粉,颧骨没有这么高,嘴唇也没有这么薄,而且终日坐着”,以色相招揽顾客,已无几分端庄的话,那么今日“站在我面前,两手搭在髀间,没有系裙,张着两脚,正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”的杨二嫂,言语莽撞,手脚又不干净,捞着一个狗气杀竟“飞也似的跑了”,简直无一点端庄可言,活脱脱是个母夜叉。杨二嫂的容态与“妇容”的要求格格不入,正表现出这个形象的反封建礼教的意义和价值。
妇功是指纺织、刺绣、缝纫等。《后汉书·曹世叔妻》说:“专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。”往日的“豆腐西施”“终日坐着”不事妇功。眼前的“圆规”,快嘴利牙,爱管闲事,能安心纺织、刺绣、缝纫等事吗?实际上,“没有系裙”已暗示她不管“酒食”之类家务;“自从我家收拾行李以来,本是每日必到的”,更是明明白白地写她未“专心纺绩”等,而只想占别人便宜。
可见,杨二嫂的言行与“四德”要求迥异。她不顾清规戒律,无视尊卑秩序,由着自己的性子,表现出反封建反礼教的思想倾向。因此,杨二嫂的肆无忌惮,具有人性解放的意义。从这个角度来说,她比逆来顺受的闰土积极而有价值。
二、杨二嫂是旧社会的畸形儿
《故乡》中,杨二嫂与闰土处处形成鲜明对比。不少论者以为杨二嫂的“尖刻自私衬托了闰土的憨厚朴实”。其实,远不止此。
“我”与闰土久别重逢,“很兴奋,但不知道怎么说才好”,亲热地叫一声:“闰土哥”!可是,闰土“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇,却没有作声。他的态度终于恭敬起来了,分明地叫道:‘老爷!……’”这一段神态描写,写出了闰土的自卑,写出了“我”与闰土之间的鸿沟。在封建等级思想的摧残下,闰土失去了少年时代的小英雄气概。更可怕的是他还用这种精神鸦片麻醉后代:他不仅自己以身作则,一句一个“老爷”地叫“我”,而且拖拉儿子给“我”磕头、打拱。当母亲让他与“我”如儿时“哥弟称呼”,他却振振有辞道:
“阿呀,老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子,不懂事……”
又是固执己见,坚持“规矩”,又是检讨过去,自责“不懂事”,善良的闰土竟变成尊卑观念的保护者。杨二嫂与他恰恰相反。前面已说过,杨二嫂对“我”毫不恭敬。在她眼里,“我”虽然有钱有势有地位,可仍是一个小辈,所以叫一声“迅哥儿”,表示长者对后生的亲昵,更表示她和“我”的平等。闰土对“我”恭敬而墨守陈规,言必称“老爷”;杨二嫂对“我”讥讽而多多冒犯,藐视“我”的尊严。闰土说话吞吞吐吐,断断续续,谦恭但含糊,见出他的迟钝和顾虑重重;杨二嫂快人快语,口若悬河,滔滔不绝,信口雌黄。一个“麻木”得可卑可叹,一个“恣睢”得可恨可怕,二者相互映衬,即杨二嫂的敏捷衬托了闰土的愚拙,闰土的谦卑反衬了杨二嫂的放肆,缺一不可。
闰土是地道的中国农民的典型,在他身上有着中国农民的传统美德:勤劳、朴素、憨厚、诚实。这是广大读者公认的,恕不赘述。杨二嫂是个具有代表性的小市民,在她身上携带着旧商人的病菌:刻薄、贪利、自私、狡猾。为了自身利益,她先是大言不惭地直接索要财物;未达目的,便曲意奉承讨好,甚至胡说八道,公然造谣;仍不奏效,就冷嘲热讽,强行要东西。明要不成,干脆暗偷,“将我母亲的一副手套塞在裤腰里”,硬偷走了。不仅如此,她“每日必到”,东寻西觅,无非是想多捞点什么。一天,“伊在灰堆里,掏出十多个碗碟来”,便以功臣自居,竟自说自话“拿了那狗气杀……飞也似的跑了”。这已近乎抢掠了。杨二嫂卑鄙、庸俗的劣迹,显示了社会的病态。作者对杨二嫂损人利己、惟利是图的处世哲学,持批判的态度。然而,乡下的闰土终于麻木,镇上的杨二嫂日益恣睢,都是特定的社会环境使然。这就深刻地揭示:辛亥革命不但没有解救农民,反而使他们更加贫困、愚昧,甚至连镇上的小市民也破产、堕落。可见,杨二嫂这一艺术形象,使小说的主题思想更完善和更深刻。
“我”对闰土和杨二嫂的感觉,也截然相反。旧日的杨二嫂,“我”“完全忘却了”。她的出现,使“我吃了一吓”,“愕然了”。面对她的嗤笑、冷笑,“我惶恐着,站起来说。”这些都是紧张心理的反应,情不自禁。当她大放厥词后,“我知道无话可说了,便闭了口,默默的站着。”这是出于无奈而有意回避。耳闻目睹杨二嫂的言行,“我”的心理呈现“吃惊——害怕——气愤——冷静”等阶段。当母亲提起闰土,“我的脑里忽然闪出”少年闰土的形象,并关切地询问:“他,——怎样?”话语中饱含深情。“我”看到衰老的中年闰土,“不由得非常出惊,慌忙站起身,迎着走去。”可是一声“老爷!”好似一桶冰水把“我”的热心浇得冰凉,“我也说不出话。”“我”觉得闰土“仿佛石像一般”,“像一个木偶人了。”对闰土,“我”心理反应是“联想——兴奋——失望——怜悯”。面对闰土和杨二嫂,表面看来“我”有过类似的心理反应:惊奇和沉默,实则完全不同。杨二嫂的言行肆行无忌使“我”“愕然”;而闰土的衰老、呆滞使“我”“非常出惊,慌忙”。前者因陌生而害怕,后者是出于熟识而关心。杨二嫂肆力摆脱一切羁绊,无中生有地捏造,使“我”气得“无话可说”,这种沉默是不满和厌烦的表示;闰土竭力维持封建的精神桎梏,使“我”失望而“说不出话”,这种沉默含有“哀其不幸,怒其不争”的同情。
总之,杨二嫂是那个时代的产物。作者描写杨二嫂,几乎没用一个褒词,而有不少贬词,但是这不能说明作者彻底否定这个人物,正如作者曾用许多褒词形容闰土、处处透露对他的怜恤,并非全盘肯定这个形象一样。杨二嫂这一艺术形象,蕴涵扬弃因素,作者对她既批评,又同情。当然,作者对这两个人物采用不同的表现手段,对闰土是先扬后抑,为抑而扬;对杨二嫂则抑而不扬,抑中暗扬。同时,杨二嫂和闰土缺一不可,他们相辅相成,相互补充,共同表达了主题思想。逆来顺受的闰土和任意胡为的杨二嫂,从正反两方面表现了民众的可卑可哀。这正如同鲁迅的《药》,用华小栓和夏瑜两个形象,表现了民族悲剧。
三、杨二嫂是“我”和闰土的同路人
离开故乡时,“我”的心情非常复杂。看见宏儿和水生亲亲热热的样子,油然产生种种联想:
我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木 而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。
很清楚,这里的“大家”包括“我”、闰土、“别人”。“别人”,是指杨二嫂,但又有更广泛的含义。“恣睢”即放纵,就是不加约束,不守规矩,没有礼貌,任意胡来。从小说内容看,“辛苦恣睢”是指杨二嫂。她从“豆腐西施”到“细脚伶仃的圆规”,颧骨高了,嘴唇薄了,不再“终日坐着”,是很辛苦的;她锋利尖刻、毫无顾忌的言语,明要暗偷、顺手牵羊的行为,完全是纵情妄为。她的言行引起“我”的不满,造成“我”与她的隔膜。但是她毕竟也是受压迫、被损害的人。三个“辛苦”并列,暗示“我”、闰土、杨二嫂虽有差别,而仍处在同一社会层面——被统治被羁勒的地位。用“别人”代替杨二嫂,不仅表现了“我”对她的轻蔑,而且扩大了杨二嫂形象的内涵,表明了这个人物的一般意义,即泛指许许多多像杨二嫂一样“辛苦恣睢”的人们。这些人,都属于“我们”这一范畴。
细细体会,鲁迅先生对杨二嫂的“恣睢”,并非一味否定,而是有所肯定。且不说,他把“恣睢”与“展转”、“麻木”并列,肯定是生活所迫;就是从“我”的心理描写中,也隐隐约约透露这样的信息:
故乡的山水也都渐渐远离了我,但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙,将我隔成孤身,使我非常气闷。
“高墙”是什么?鲁迅在一九二五年《为俄文译本写的<阿Q正传>序=说得很清楚:“在我自己,总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙,将各个分离,使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人,即所谓圣贤,将人们分为十等,说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了,但那鬼魂却依然存在。”“高墙”就是封建等级观念。正是这一“鬼魂”导致了“我”、闰土、杨二嫂的“隔绝”,使“我”变成孤独,非常气闷。这就是说,“我”希望拆毁这堵高墙,与闰土和杨二嫂心心相印。可见,“我”虽然“怕”杨二嫂,可是并不排斥她。
我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
“我”和闰土的“希望”,都是供人盲目崇拜的“偶像”,有麻痹作用,无实际效果。这种希望,不可能实现,有也如同无,所以“无所谓有”。“我”憧憬的美妙的景象中,少了一个勇武的小英雄,终于使“我”恍然大悟:希望就象路,是由许多人走出来的!这里作者借“我”的思想觉悟,号召彼此“隔膜”的人们,求同存异,取长补短,共同开拓新路!“走的人多”,当然不只是“我”和闰土,还有杨二嫂们。开拓新路,要靠“大家”;摧毁“高墙”,更需要杨二嫂那种“恣睢”精神。毫无疑问,杨二嫂是拆墙、拓路大军中的一员。
凡此种种,都说明鲁迅先生对杨二嫂并非一棍子打死。作者塑造这个人物形象,既有严厉的批判,也有真诚的同情,甚至还有含蓄的肯定。作者的创作意图正在于:“我”应该团结闰土、杨二嫂,开创理想的道路。
综上所述,杨二嫂是我国半殖民地半封建社会孕育的小市民形象。市民妇女,比较注重现实的个人利益,不愿听人摆布自己的命运。因此,一方面她们敢于冲破等级观念、宗法思想的束缚,另一方面她们任性妄为、不惜损人利己。杨二嫂没有我国封建时代妇女的温良忍耐的品格,她是扎根于商品经济的孤岛、生活在小农经济的汪洋而畸形发展的典型,所以客观上她有反封建专制的要求,主观上又不可避免地沾染小私有者的劣行。作者塑造杨二嫂,不仅仅是为了反衬闰土,也不仅仅是为了从侧面说明农村衰败。杨二嫂固然损害了别人,可是更重要的在于她也是一个被损伤、被欺凌的人,是“我”和闰土的同路人。小说的字里行间,透露了作者的这个思想。所以说,《故乡》不仅揭示了闰土痛苦生活的现实和根源,而且巧妙表达了作者希望不要“大家隔膜”,共同开拓新生活之路的强烈愿望。