学习目标
1.了解神话的特点，培养阅读古代神话的兴趣。
2.体会作品的思想感情。
3.掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。
知识点精讲
作者
1.《山海经》简介
《山海经》是一部内容丰富、风貌独特的古代著作，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学诸方面的内容，被誉为我国早期百科全书。
《山海经》的性质，历代说法不尽相同。《汉书?艺文志》把它列入形法类，东汉班固则列入术数类，而刘秀歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书。然而大多数论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》地理价值最高。
当代学者比较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人一时之手。
《山海经》的今传本为18卷39篇，其中《山经》(又称《五藏山经》)5卷，包括《南山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》共21000字，占全书的2/3。《海内经》、《海外经》8卷，4200字。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。晋郭璞作注，其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》。
2. 《淮南子》简介
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。《汉书?艺文志》列《淮南子》为杂家，实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。该书共21篇，书中内容除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家，仍表现出一定的事例倾向。”
3. 刘安(公元前179年~前122年)是汉高祖刘邦的少子淮南厉王刘长之子。淮南厉王因“谋取”获罪，流徙途中绝食而死，后淮南厉王的封地被一分为三，刘安被策封为淮南王。刘安曾罗致宾客数千人，内中不乏硕学之士，共同编定《淮南子》一书。最后一篇名《要略》，是全书的序言。从《要略》看，全书写作有统一的计划和安排。但从内容看，并未完全统一。《汉书?艺文志》把它列入“杂家”是有道理的。
题解
《夸父逐日》这则故事，主要来源于《山海经》和《列子》的记载，教材选自《山海经?的海外北经卷八》。夸父追赶太阳的故事，反映了原始人类了解自然、征服自然的强烈愿望。夸父逐日表现了先民的英雄气概，而他渴死后拐杖化作一片桃林，让人们乘凉解渴，又表达了先民造福于人类和后人要继续完成他未完事业的决心。这则神话还体现了原始人了解太阳奥秘的强烈愿望。它所表达的精神让人振奋和鼓舞。
《精卫填海》选自《山海经?北山经》。精卫本是炎帝的女儿，因游海遭遇风浪，溺水死亡。死后化为一只鸟，名叫“精卫”。它的形状像乌鸦，头有花纹，白嘴红足。它愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍。一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是中华民族锐意进取的精神象征。
《女娲补天》选自《淮南子卷六?览冥训》。女娲是中国历史神话传说中的一位女神，与伏羲为兄妹，人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
字词
词语积累
是：这 逐：追赶 走：跑 文：花纹
状：形状 滋：淹死 故：所以 为：变
堙：堵塞 极：屋脊 攫：抓 济：拯救
淫：过多 九州：“中国”的代称
兼覆：把一切都盖住 周载：把一切都装起
【参考译文】
《夸父逐日》译文：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
《精卫填海》译文：
有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
《女娲补天》译文：
远古的时候，支撑天四边的柱子折断了，九州(中国)的土地崩裂了，天不能完全覆盖大地，地也不能完全承载万物。熊熊的大火烤着整个大地而不熄灭，洪水四处泛滥。野兽吞食善良的人民，凶猛的鸟抓食老弱之人。于是天上的女神妇女娲，冶炼五色的石头来被破漏的天空，砍断海里的大鳖的足当作支撑天的四个柱子，杀死肆虐的黑龙对古代中原黄河流域一带的危害。焚烧大量的芦苇，用芦灰来阻止泛滥的洪水。由于补了天，修复了撑天的四个柱子，阻止了泛滥的洪水，使中原一带太平，这样凶猛的害虫都死了，善良的人民得以享受太平的生活。
课文结构
1.《夸父逐日》描写了夸父“与日逐走”、“饮于河渭大泽”、“弃杖为林”三个情节。
2.《精卫填海》描写了精卫的外貌，交代了它的来历，描写了它填海的行动。
3.《妇女娲补天》描写了自然环境及灾害，女娲补天的过程及补天的结果。
写作特色
古代神话最大的特点就是想象奇特，常常运用夸张的手法叙述故事，塑造人物，其文字非常简洁。神话常常用几百个字、甚至几十个字就说出一个完整的故事，而如此简短的故事还常常包含着对话等人物的描写，栩栩如生，极富感染力。
《夸父逐日》全文不到四十个字，却为我们塑造了一个顶天立地的英雄。神话用夸张的手法，描写了夸父“与日逐走”、“饮于河渭大泽”、“弃杖为林”三个情节，形象生动感人。
《精卫填海》也不过七十几个字，既描写了精卫的外貌，也交代了它的来历，故事显得凄美感人。
《女娲补天》是三个神话故事中篇幅最长的一个，但也只有九十来个字。神话极富想像力，用夸张的手法刻画了一位关心人民疾苦，善良、聪明、勇敢的女性形象。故事运用十分精练的笔法，对自然环境及灾害、对女娲补天的过程及补天的结果作了生动的描写。
难点精讲
1.学习古代神往有什么现实意义?
神话表现的是先民对自然现象的解释以及他们的理想和愿望。这些神话之所以流传之今，广为传诵，主要在于他们表现了我们中华民族的价值观和道德观，引起了人们的共鸣。神话是极好的弘扬民族文化、发扬民族精神的教育资源，并具有极大的认识价值。这三篇神话所体现出来的中华民族自强不息的精神，在今天仍具有十分积极的意义，应结合当今时代的特点及中学生的实际，加以开发性的利用。此外，三篇神话都富有表现力，在写作上也有一定的借鉴作用。
2.夸父、精卫、女娲这三个人物有什么相同之处和不同之处?
相同处：三个形象均表现了中华民族善良、执著、勤劳、勇敢的传统美德。
不同处：夸父和妇女娲属于神力无比的英雄，他们的故事非常壮烈;而精卫却非常弱小，她身上的品质更多的是善良和执著。同时，夸父是男性的形象，而精卫、女娲是女性的形象。
3.三则神话的感情色彩是否相同?
明确：有区别。《夸父逐日》和《女娲补天》感情比较浓烈《精卫填海》感情要哀婉一些，显得凄美。
习题详解
第一题：1. 夸父表现了先民的英雄气概和勇敢、执著、顽强的精神品质。
2.女娲与夸父都是为了造福于人类，都具有勇敢、顽强的精神。女娲更多的是对自然灾害的斗争，表现出在灾害面前的大智大勇;夸父还体现了原始人了解太阳奥秘的强烈愿望。
3.表现了精卫善良、执著、顽强的精神。
第二题 这三则神话运用想象和夸张的手法，以简洁的文字塑造了三个善良、执著、勤劳、勇敢的形象，表达了人民探索自然奥秘，创造美好生活的愿望。
第三题 1.竞争 2.淹没在水里 3.坏 4.帮助
第四题 略
第五题 略