正月缘何不剃头
“正月里，不剃头，正月里剃头死舅舅。”这首民谣传唱了数百年，人们都忌讳在正月里剃头。其实，这首民谣根本不是对人们正月剃头就会死舅舅的预言，不剪头是“思旧”，而不是“死舅”。因明清两朝发式不同，明末清初，满清政府命令所有国民必须剪发。时人为怀念明朝，就在正月里不剪发，以表示“思旧”。但又不能公开与清政府对抗，于是就用“思旧”的谐音“死舅”，编唱了“正月剪头死舅舅”的民谣。岁月早已朦胧了原来的意思，时至今日，全国仍有很多地方恪守着正月不进理发店的习俗，这倒给理发师傅们每年放了一个月的“年休假”。
话说正月十五 韵味不同凡俗
我们翠溪村管正月十五叫做过十五。十五一到，家家户户重又忙碌起来，包饺子、做祭祀、放鞭炮、挂灯笼，所做的事儿与过年时是大抵一致的，只是不用再贴对联、打扫屋子了。稍大一些时，才真正知道正月十五其实叫元宵节，与过年那是不可同日而语的。这一切是从书里看到的。正月十五里要吃元宵、闹红火、看大戏，这个节日里所要做的事儿其实要比我想象的丰富许多。元宵节里的一切事儿满溢着活蹦乱跳的意味儿。
对元宵节更深一层的了解，是我已经离开翠溪村到外地求学。外头的世界大，过十五闹红火要比村里、县城里见识到的精彩热闹许多。看烟火、逛灯会、猜灯谜，所有这些精彩热闹的场景十分地吸引我，同时，书籍里对元宵节的介绍与论述也让我感兴趣。从书中我得知，正月十五还有一个文绉绉的称呼——上元节，之所以这样称呼，大抵是因了这一天是上元天宫赐福的日子，其中的传奇神秘的意味儿真是让人浮想联翩!只是没有把正月十五叫做过十五的，由此我便猜测，那“过十五”只是我们翠溪村特有的对正月十五的俗称了。元宵节在古时候可是一个顶重要、顶热闹的节日，似乎要比过新年还热闹。在宋代，元宵节还是男女相约相会的最佳日子，因为那时礼教的藩篱浓重严密，闺秀在平日里是不许踏出闺门的，只有在元宵节前后，才可以不分男女，一同玩乐，称为“元宵驰禁”。还有就是，古时候的元宵节不止一天，在唐代，“灯节”就有十四、十五、十六三天了，到了宋代，更是增加到五天，从正月十四一直持续到正月十八。只是这些风俗随着朝代的更迭、社会的变迁也就渐渐地消亡了。但我却由此设想，那过节嘛，只是一天的事儿才算精当，倘若拉得太长，便也就淡乎寡味了，只是不知古人作何感想。那个时候，元宵的种类多，花样儿奇，就连其味道也有香、辣、酸、甜、咸，真可谓是五味俱全了。看到这些，我便感觉，我们翠溪村偏远、僻陋得真有些令人不可思议了。
古时候的文人还留下了许许多多描写元宵节的诗词，其中最有人生况味的自然还是要数李清照的《永遇乐·落日熔金》、辛弃疾的《青玉案·元夕》，这两首词都借元宵夜繁华热闹的灯火景致衬托一种凄楚的身世之感。热热闹闹的背后，掩藏着浓重的、难以明言的感伤，国事家事夹带着几多对人生的惆怅沧桑，偏偏就在元宵节这个本来热闹、欢快的时刻，不合时宜地爆发出来，看来，人世间真是没有完满、完美的事儿。而梁羽生笔下的元宵节则又是别一种的人生意兴，火树银花的元宵夜偏偏被侠客搅弄得惊心动魄，就连传奇话本《兴唐传》里的瓦岗英雄，也同样将起事的日子选在了元宵夜，秦琼弟兄六人就是借着元宵夜的热闹劲儿混入长安城，大闹长安城的。可这些毕竟是文人的杜撰，传奇的成分太浓，满溢着活蹦乱跳的意味儿，只是让人看着乐乐罢了。
无论是最为流行的称谓——元宵节，还是古时候曾经有过的称谓——上元节，内中都蕴含着不同凡俗的韵味，就算我们偏远一隅的翠溪村，把正月十五叫做过十五，不用说，也是个吉祥的称谓，人们那样称呼它，正是把它当做过年一般来对待的。当然，在我记忆深处最为鲜明的还是儿时在翠溪村里过十五时做祭祀、挂灯笼、放鞭炮，还有在县城里看红火、看大戏，至今回想起这些事儿，还是那么真真切切，热闹、古朴又醇厚，令人难忘。