骗子的下场童话故事
童话故事是指儿童文学的一种体裁，童话中丰富的想象和夸张可以活跃你的思维；那生动的形象、美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。下面是小编精心整理的骗子的下场童话故事，希望对你有帮助！
在一棵枣树上住着一对斑鸠，终年以树上的椰枣为生，安居乐业。丰衣足食；在这棵枣树下住着的箭猪一家，却终日四处觅食。为能糊口而奔波劳累。箭猪十分嫉妒斑鸠愉快而平静的生活，觉得自己处境清苦，向往斑鸠的处境，却可望而不可及。于是，它自言自语道：
"我和它们共处一树，但生活水平却有天壤之别，我不能眼睁睁地看着它们过得比我好，一定要想方设法作弄。欺骗它们一下才行！"
主意已定，箭猪便在树根下掘个地洞，作为它和妻子的居室，另外在居室的左边修筑了一个礼拜坛，便经常呆在坛上，口中念念有词，终日修功悟道，佯作远避世尘，洁身自好，不与世俗同流合污的样子。
树上的斑鸠看到树下的箭猪如此虔诚膜拜，清心寡欲。廉洁自律，心中油然生出崇敬心情，对箭猪十分钦佩。尊重，便主动地前去拜访它。接近它，并怀着景仰的心情问它：
"我看到您整天在坛上修身养性，十分不易，请问，您是从什么时候开始修功悟道的？"
箭猪装出沉稳的神态回答道："已经有三十年了。"
斑鸠一听，对箭猪更加佩服了，便关心地又问：
"那么，这么长时间里，你都吃什么。穿什么，怎样过活的呢？"
箭猪冷静地说："很简单，我不贪图荣华富贵，吃嘛，就吃从树上落下来的枣子，穿嘛，就穿粗陋的荆棘，除此别无所求。"
斑鸠对箭猪敬佩之情，更深一层，又问：
"我看你们总是呆在树下，而不到别的地方去住，这又是为什么呢？"
箭猪胸有成竹地说："我选择此地为住所，只是为了要启发那些走错道路而执迷不悟的人。"
斑鸠说："过去我对您的认识实在是太肤浅了，如今当另眼相待，而且您修炼的功夫和道行，真使我佩服得五体投地，我能拜您为师吗？"
箭猪在斑鸠眼里一下子变得身价百倍，心里就甭提有多么得意了。但是，它为了让斑鸠对自己深信不疑，便装作很慎重的样子，说道：
"话虽可以这么说，但是言与行究竟是两个概念，世界上言行不一。言不由衷者多矣，而言行不一，脱离实际的大话。空话，随时随地都可以听到，所以，我们要提倡听其言，观其行。有个农民，在播种季节，他却守着种子，左顾右盼，疑心多虚，不能当机立断。适时播种。别人劝他要适时播种，他却说：'今年的年景不好，收成不保险，我不能贸然播种插秧，更不能多下种子，否则，到头来歉收，甚至于连本也收不回来呢！到那时，后悔也来不及了。，就这样，这个农民在播种时节没有播种插秧，坐误时令；到了收获季节，其他农民都喜获丰收，过上丰衣足食的日子，而他却颗粒无收，只能忍饥挨饿。不仅如此，他还一直消沉下去，终于忧郁成疾。一病不起，死去了。"
斑鸠听了箭猪一席话，诚惶诚恐，忙求教于它道：
"那么，请问我该怎样做才能够摆脱世务，将整个身心都投入到修身养性上去呢？"
箭猪以训导者的口吻说："你应该做好各方面的准备，为自己的归宿精打细算。目前，你要面对现实，有点食物勉强糊口，就应该满足了，俗话说，知足者，方能常乐啊。"
斑鸠进一步求教道："我具体的做法又是什么呢？我是飞禽，这树上的枣子是我生活的来源，因此我不能离开枣树，否则我就难以找到安身立命之地了。"
箭猪见时机业已成熟，便进一步说："这样吧，你把树上的枣子打下够你们两口子全年食用的，将它收藏在这树下的地洞里，然后从树上飞下来，搬到我窝里来和我住在一起，来和我一齐修养。锻炼。在这个时期，你可以吃储备的粮食，待你的道行修炼到家了，也就习惯了这种乐天安命。节衣缩食的俭朴。淡泊的生活了。"
斑鸠对箭猪敬佩得五体投地，说道："你告诉我归宿的秘诀，并指点我修炼的途径，你的好心肠，必将得到好报的。"
说干就干，斑鸠要把箭猪的训导，变成自己的行动，它与妻子商量好，便一齐动手。一鼓作气地把树上的椰枣一个不剩地。干干净净地弄到地上，准备和箭猪一起将枣子搬运到地洞里去，储藏起来，这样，斑鸠就可以安安心心地在礼拜坛上和箭猪一起修身养性了。
在斑鸠把树上的枣子弄下来时，树下的箭猪就及时地把落下来的.枣子搬进地洞里，将地洞塞得满满的。此时它心里非常激动，想着：斑鸠按我的指引，将树上的枣子弄下来，然后斑鸠必然与我一起修炼。进食，到那时我就可以伺机扑过去，将它们逮住。吃掉。这样一来，我就可以独霸一方，独享枣子了。
斑鸠夫妇尽心尽力地按箭猪的指点去做，辛辛苦苦地打落了树上所有的枣子。它们从树上飞下来时，见地上几乎所有的枣子都被箭猪搬进自己的地洞里，心里便觉得不对劲儿，它们非常客气地对箭猪说：
"廉洁。知法的箭猪啊，你知道我们夫妇是靠这树上的枣子维持生命的，没有了枣子，也就没了活路，可是我们打下来的枣子却不翼而飞。踪影全无了，你说，这可叫我们怎么办呢？"
箭猪装作吃惊的样子说："真有此事？也许叫大风给刮走了呢！"它又摆出一副道貌岸然的样子说："其实做人的道理，应该淡泊食物本身，专向供给衣食的安拉祈求，那才是取得成功的正路呢！"
接着，箭猪又系统。详尽。有条不紊地向斑鸠大讲特讲廉洁奉公的重要性，以及自己坚持修身养性所取得的累累硕果，斑鸠夫妇认真地听着，不时地发出感叹声。赞许声，最后身不由己地跟着箭猪进了地洞。
斑鸠夫妻刚一进洞，箭猪便一转身，将洞口堵住，随即张牙舞爪，要扑向斑鸠，欲将它们撕烂。吃掉。斑鸠夫妇喜滋滋地跟着箭猪进了地洞，看到里面堆得满满的枣子，心想，不管怎么说，以后可以与箭猪共同修炼。一起享用枣子了。不料箭猪把住洞口，张着大口扑来，要吃掉自己，不禁大吃一惊。但是它们在危难时刻却处惊不乱，而是怒目正视箭猪，义正辞严地正告它：
"且慢，你想干什么？你怎么洞里洞外判若两人呢！？难道你不知道，最后的胜利是属于受屈辱。受欺骗的人吗？我奉劝你尽快消除坑蒙拐骗的念头，否则你就会栽跟头，最终落得欺蒙商人的那两个骗子的可悲下场！"
箭猪在斑鸠的凛然正气面前，变得胆怯了，它不由自主地问道：
"那么，那两个骗子又是如何蒙骗商人的呢？"
《一千零一夜》
《骗子的故事》出自《一千零一夜》童话故事。
《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。
该作讲述古代阿拉伯地区有一位国王叫山鲁亚尔，他生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宫相维齐尔的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王。山鲁佐德用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王因爱听故事而不忍杀她，允许她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
创作背景
《一千零一夜》的形成发展过程经历了漫长的8个世纪。《一千零一夜》的名称出自这部故事集开头的第一个故事。相传在古代印度和中国之间的海上有一个岛国叫萨桑国。国王山鲁亚尔发现王后和妃子“不贞”，杀死她们后，国王每夜都要新娶一个少女，翌晨杀掉。“百姓受此威胁，十分恐怖，都带着女儿逃走。可是国王照例追令宰相替他寻找女子，供他虐杀，当时的妇女，不是死于国王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空”。宰相的女儿山鲁佐德为了使无辜妇女免遭屠戮，自愿嫁给国王。她用讲故事的方法，引起国王兴趣而暂不杀她，这样夜复一夜直至连续讲了一千零一夜，大都是劝善惩恶的故事，最终国王被感化，与她白头偕老。《一千零一夜》实际上并没有一千零一个故事。按阿拉伯人的语言习惯，在一百或一千之后加一，旨在强调其多。据阿拉伯原文版统计，全书共有134个大故事，每个大故事又包含若干个中故事、小故事，以山鲁佐德讲故事作为发端，组成一个庞大的故事群。
《一千零一夜》实际上是由阿拉伯及其附近地区的各国人民集体创作而成。早在公元6世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。公元8世纪中叶到9世纪中叶是阿拉伯帝国的鼎盛时期。此时，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的叙利亚、埃及、两河流域和波斯等地文化的影响，又吸收了希腊和印度的古代文化，创造出中世纪阿拉伯灿烂的新文化。《一千零一夜》于此间开始出现流传的手抄本，后来经过许多增补整理，大约到16世纪在埃及基本定型。
《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐尔·艾夫萨乃》（即“一千个故事”），最初可能来源于印度，由梵文译为古波斯文再转译为阿拉伯文。第二部分，源于伊拉克，即以巴格达为中心、10-11世纪编写的阿拔斯王朝特别是哈伦·拉希德统治时期的故事。第三部分，源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事。
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